pas du tout FREE

Puisque j'aime me torturer, j'ai décidé d'écouter un deuxième message d'une prédicatrice (qui va à nouveau contre la Parole de Dieu) et elle s'appelle Edith Thomi. Écouter Edith est en fait un vrai défi. Pas parce qu'elle est si mauvaise, mais elle est si bien formée et éduquée. Et elle est un excellent communicateur grâce à ses méthodes terre-à-terre. Et, lorsque vous êtes debout faisant votre prière, si vous avez quelque chose contre quelqu'un, pardonnez, afin que votre Père qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos offenses. (Mar 11:25) J'ai écouté une fois ce message et c'est plutôt un équilibre entre la vérité et les demi-vérités ou même les faussetés. Elle est une oratrice apte. Et, bien sûr, elle est constamment encouragée par son mari qui est une vraie pom-pom girl (dans le bon sens et j'aime son enthousiasme). Mais le message était, comme je l'ai dit, un mélange de vérités et de contrevérités. En réalité, elle frôle ou tom

Aujourd'hui, juste avant Pâques, je m'assieds pour écouter une oratrice qui a parlé à CityLife à Vevey. C'est "l'église" de Blaise et Edith Thomi. L'oratrice s'appelle Sandra Dubi et elle est pasteure au Gospel Centre d'Annecy. C'est déjà un problème car elle n'est pas autorisée d'être une pasteure d'une église, du moins pas l'Église de Jésus-Christ. Mais ils ont surmonté psychologiquement cet obstacle en se nommant leurs organisations comme Gospel Center ou City Life et en les rendant moins offensives pour le monde. Mais je sors du sujet. Sandra sort déjà de la piste quand elle dit qu'elle entend Jésus lui parler et comment il lui donne des directives ... où dans les Écritures voyons-nous cela ? Oui, le Christ nous parle à travers les circonstances et les situations à travers Son Saint-Esprit, qui nous guide, mais entendre le Christ parler n'est pas possible. Mme Dubi ne commence pas avec les Écritures, non, elle comm

En lisant un article sur le célèbre site web évangélique Suisse-romand, La FREE, j'ai été étonné par l'analyse correcte de l'auteur sur la théologie libérale.  Son analyse correcte de la mauvaise interprétation des Écritures par les théologiens libéraux est absolument un virus dans le Corps du Christ. Et je suis  100%  d'accord avec lui à ce sujet-là. Pourtant, j'ai été frappé par l'aveuglement absolu d'examiner la situation actuelle de l'église évangélique en Suisse romande. Il affirme que si nous ne faisons pas attention « saurons-nous, nous aussi, discerner qu’un courant d’air, provenant du dehors de l’Église, est en train de la refroidir ? ». ( "Le Libéralisme théologique: de quoi parle-t-on juste?" par Paul Dubuis ) En tant que laïc, je trouve incroyable de lire un article bien équilibré d'un pasteur qui arrive à une conclusion aussi mal informée. Oui, le libéralisme est entré dans l'église depuis plus de cent ans par

Par Sinclair Ferguson Commençons par une question d'histoire de l'église. Le cardinal Robert Bellarmin (1542-1621) était un personnage à ne pas prendre à la légère. Il était le théologien personnel du pape Clément VIII et l'une des figures les plus capables du mouvement de contre-réforme au sein du catholicisme romain du XVIe siècle. À une occasion, il a écrit : « La plus grande de toutes les hérésies protestantes est ... ».   Complétez, expliquez et commentez la déclaration de Bellarmin. Comment répondriez-vous ? Quelle est la plus grande de toutes les hérésies protestantes ? Peut-être la justification par la foi ? Peut-être l'Écriture seule, ou l'un des autres mots d'ordre de la Réforme ? Ces réponses ont un sens logique. Mais aucun d'entre eux ne complète la phrase de Bellarmin. Ce qu'il a écrit était : « La plus grande de toutes les hérésies protestantes est l'assurance ». Un moment de réflexion explique pourquoi. Si la justific

L'Église catholique romaine présente plusieurs attraits pour les chrétiens évangéliques. Si leur motivation est le pouvoir unificateur apparent de Rome, elle prétend être semper idem (« toujours la même »), son pedigree soi-disant historique, sa liturgie ornée, ou la croyance que seule Rome peut résister à l'assaut du libéralisme et du postmodernisme, nombre d'évangéliques ont abandonné leur « protestation » et ont fait un voyage métaphorique à travers le Tibre à Rome dans l'Église catholique romaine. Historiquement, particulièrement pendant les périodes de Réforme et de post-Réforme, ceux qui sont retournés à Rome le faisaient typiquement sous l'intense pression sociale, politique et ecclésiastique – parfois même pour se sauver de mourir pour leurs croyances Protestantes. Mais aujourd'hui, ceux qui déménagent à Rome ne subissent pas ce même type de pression. Ainsi, nous sommes confrontés à la réalité obsédante que les gens se déplacent (apparemment) libr