pas du tout FREE

Eh bien, je m'assois après un long moment pour écouter un des célèbres orateurs suisses de la Grande Eva. Qui ou quoi est la Grande Eva ? Eh bien, c'est la grande machine évangélique qui produit des messages dits chrétiens qui ne sont pas vraiment chrétiens. Et l'un des chefs de file est Werner Lehmann, ancien pasteur et toujours actif comme "apôtre" dans le circuit de la Grande Eva. C'est un homme très gentil et doux, et je dois noter qu'il a beaucoup de sagesse. Alors, nous y voilà. L'ensemble du message que vous pouvez regarder en ligne sur YouTube sous la bannière du Gospel Center Oron. Je considère Werner comme l'un des maîtres du récit, tout comme son prodige, Jean-Luc Trachsel, qui est également un maître du récit, mais de façon plus pompeuse. Werner est un grand-père (c'est vraiment un grand-père), tandis que Jean-Luc (également un membre célèbre de la Grande Eva) est un orateur au grand Américain à la Trump.  Mais Werner commence son m

"Un roi qui juge fidèlement les pauvres, aura son trône affermi pour toujours." - Proverbes 29:14 L'Ancien Testament fournit un excellent exemple, quoique assez troublant, de la distinction entre équité et égalité . Elle se trouve dans 1 Rois 3:16-28 , qui relate le récit de deux mères, toutes deux prostituées (v. 16), qui ont demandé au roi Salomon de régler un litige entre elles qui concernait deux bébés : un mort et un vivant. À mesure que la situation évolue, il devient évident que les deux femmes discordantes possèdent des paradigmes très contrastés de ce qu'est la justice. L'une la considère en termes de résultat (égalité), tandis que l'autre la considère en termes de vérité (équité). En fin de compte, le roi Salomon a jugé avec équité, et non avec égalité, une décision qui lui a valu par la suite une grande renommée dans toute la nation d'Israël (v. 28). Le roi Salomon a choisi l'équité plutôt que l'égalité, sachant parfaitement que sa décis

Peut-être que pers onne n'a fait plus que Tim Keller pour réduire l'écart entre  l'évangélisme progressif et l'évangélisme traditionnel. Keller a grandi dans une grande église luthérienne. A dolescent, lors d'un cours de confirmation, un jeune clerc et activiste social luthérien lui a fait découvrir une version chrétienne de la libération sociale fondée sur un "esprit d'amour". Cependant, les Kelle r ont commencé à fréquenter une église méthodiste conservatrice qui a contribué à renforcer chez leur fils une conception plus traditionnelle de Dieu et de la réalité de l'enfer  (1) . Ce qu'il ne pouvait pas harmoniser à l'adolescence - l'éthiq ue de la Nouvelle Gauche et du christianisme orthodoxe - il a commencé à apprendre à se réconcilier à l'université.  Pendant ses études à l'université de Bucknell, dans son État natal de Pennsylvanie, Keller a appris les "idéologies régnantes de l'époque" aupr ès de professeurs r