pas du tout FREE

On pourrait penser que le dernier endroit où l'on trouve de l'humanisme, c'est dans l'église. Mais vous auriez tort. Dès le IIe siècle, certains des pères de l'Église voulaient rendre le christianisme respectable pour la société dans son ensemble, non croyante. Ils ont créé une synthèse entre la foi chrétienne et la philosophie grecque ancienne. La philosophie grecque fut probablement le premier système de pensée humaniste vaste et cohérent de l'histoire du monde. Depuis lors, l'Église n'a cessé d'être obligée de combattre l'humanisme. L'église primitive a dû combattre le gnosticisme. C'était l'hérésie antique qui attaquait la création et favorisait une élite religieuse. Dans l'église médiévale, l'humanisme est apparu sous la forme d'une sotériologie semi-pélagienne (doctrine salvatrice) : Dieu ne sauve pas tant l'homme qu'il l'aide à se sauver lui-même. Dans l'Église moderne, l'humanisme religieux

Il y avait ce mois-ci avec le magazine Vivre un livret supplémentaire de "Stop Pauvreté", une organisation dite para-église. Il s'agit d'un magazine qui promulgue ouvertement le programme de justice sociale, qui est une idéologie néo-marxiste. Ce qui en fait une idéologie anti-chrétienne. Mais le pire de tout, c'est qu'il se range du côté du monde au lieu d'être hors de ce monde. Et il proclame un autre évangile, pas l'évangile de Jésus-Christ. L'un des mots clés du magazine est "inégalité". Un mot à la mode très populaire dans les cercles de justice sociale. Pourtant, nulle part dans la Bible nous ne trouvons le mot "inégalité" ou peut-être voulons-nous le mettre dedans, mais il n'est pas là. Les chrétiens ne sont pas appelés à changer la culture ou à transformer la société par des moyens humains. Non, nous sommes appelés à aller annoncer l'Évangile. Mais ce magazine proclame aussi des mensonges fondés sur des rev

Il y a une réponse simple et directe à la question posée dans le titre de ce post : cela dépend. La justice sociale est-elle une question évangélique ? Cela dépend de ce que nous entendons par "justice sociale" et de ce que nous entendons par "question d'évangile". Qu'est-ce que la justice sociale ? J'ai déjà écrit que la justice sociale est un terme nébuleux, inattaquable pour certains et qui suscite la suspicion chez d'autres. Pour certains chrétiens, si vous n'êtes pas dans la justice sociale, alors vous ne devez pas vous soucier du racisme ou de l'avortement ou de l'agression sexuelle ou de l'inégalité ou de l'imago dei lui-même. Inversement, si vous mettez un bon mot pour la justice sociale autour d'autres chrétiens, ils peuvent supposer que vous embrassez les arbres et que vous haïssez les policiers/policières. Le terme n'a pas de sens commun, ou du moins pas de définition précise sur laquelle nous soyons tous

La plus grande menace de l'Église n'est jamais venue de l'extérieur, mais plutôt de la tromperie intérieure. La Bible est claire. Satan ne se présente pas au pied de ton lit avec des cornes rouges et une fourche en disant : "Je suis là pour te distraire et te tromper !" Ses faux prophètes non plus. Ils sont déguisés dans la lumière, semblant être des ouvriers de justice (2 Corinthiens 11:13-15). La stratégie de notre adversaire est d'infiltrer nos rangs. Comme un cheval de Troie qui entre par les portes de la ville, l'obscurité se cache souvent à la vue de tous. Satan ne se bat pas équitablement et les faux professeurs ne font pas de prisonniers. Dans les années 1930 et 1940, des millions de Juifs ont été assassinés à la suite de l'Holocauste. Des musées comme le Yad Vashemin à Jérusalem ont conservé les horribles preuves de la façon dont la tromperie a joué un rôle crucial dans les plans nazis. Les Allemands utilisaient la propagande pour d