On pourrait penser que le dernier endroit où l'on trouve de l'humanisme, c'est dans l'église. Mais vous auriez tort. Dès le IIe siècle, certains des pères de l'Église voulaient rendre le christianisme respectable pour la société dans son ensemble, non croyante. Ils ont créé une synthèse entre la foi chrétienne et la philosophie grecque ancienne. La philosophie grecque fut probablement le premier système de pensée humaniste vaste et cohérent de l'histoire du monde.
Depuis lors, l'Église n'a cessé d'être obligée de combattre l'humanisme. L'église primitive a dû combattre le gnosticisme. C'était l'hérésie antique qui attaquait la création et favorisait une élite religieuse. Dans l'église médiévale, l'humanisme est apparu sous la forme d'une sotériologie semi-pélagienne (doctrine salvatrice) : Dieu ne sauve pas tant l'homme qu'il l'aide à se sauver lui-même.
Dans l'Église moderne, l'humanisme religieux apparaît sous la forme du libéralisme théologique, parfois appelé modernisme.
Libéralisme Théologique
Le libéralisme consistait en une fusion du rationalisme des Lumières (la raison de l'homme universel est l'arbitre final de la vérité) et du romantisme (l'expérience de l'homme individuel est l'arbitre final de la vérité). Rationalisme scientifique + existentialisme autonome = libéralisme. L'esprit fondamental du libéralisme est simple : Le christianisme doit se conformer au tempérament de l'époque. La Bible et le dogme chrétien ne font pas autorité. La raison et l'expérience de l'homme dans le monde moderne font autorité. Le dogme principal du libéralisme est d'accommoder le christianisme à l'esprit régnant de l'époque. Pour ce faire, le libéralisme a dû nier la vérité centrale de la Foi : l'infaillibilité de la Bible, la naissance virginale et l'innocence du Christ, sa mort expiatoire sur la croix et sa résurrection, parmi d'autres vérités. Le libéralisme, c'est de l'humanisme déguisé en chrétien.
L'un des principaux théologiens américains du XXe siècle fut J. Gresham Machen. L'un de ses livres les plus célèbres était Le Christianisme et le Libéralisme. Il soutient que le libéralisme théologique n'est pas une nouvelle version du christianisme. Au contraire, ce n'est pas du tout le christianisme. C'est une toute autre religion. C'est de l'humanisme religieux.
Les Évangéliques comme Libéraux
Vous vous demandez peut-être : "Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ? Je ne suis pas libéral. Je suis un évangéliste croyant à la Bible." Mais le fait est que l'évangélisme moderne devient graduellement (parfois pas si graduellement) libéral, et si vous et moi ne sommes pas contre la marée, nous serons entraînés dans le libéralisme tout aussi rapidement. Un évangélique du début l'avait prédit. Il s'appelait Francis Schaeffer. Il a écrit un livre à ce sujet en 1984. Ceci s'appelait Le Grand Désastre Évangélique. C'était son dernier livre publié de sa vie. Il est décédé au printemps 1984. Le livre est une réprimande charitable et prophétique de l'évangélisme accommodant de son temps. J'espère que vous obtiendrez le livre et que vous le lirez. Jeune homme, je l'ai lu juste après sa publication. Cela a eu un impact profond sur ma vie. C'est encore plus pertinent aujourd'hui qu'il y a 34 ans. Dans le livre, Schaeffer a utilisé une métaphore intéressante. Il a souligné que dans les années 1960, de nombreux jeunes rebelles sont venus à son ministère en Suisse et ont montré leur non-conformité aux anciennes méthodes de leurs parents et des années 40 et 50 en portant des bleu-jeans. Les bleu-jeans de l'époque étaient la marque de la non-conformité ; "Nous n'allons pas être comme l'établissement étouffant." Mais Schaeffer a souligné l'ironie du sort : presque tous ces non-conformistes portaient des blue-jeans. Ils n'étaient pas non-conformiste après tout. Ils étaient, dans sa langue, des hôteliers. Ils accueillaient la culture environnante. Il a ensuite appliqué cette observation au monde évangélique :
Antinominisme
Par exemple, notre culture humaniste est profondément antinomique. Ça veut dire anti-loi. L'Église évangélique a accommodé cette anarchie. Ils le font généralement sous un vernis pieux et spirituel. "Nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ", aiment-ils dire, sans comprendre de quoi Paul parle (Rom. 6.14-15). Ils utilisent la grâce de Dieu comme excuse pour vivre une vie sans loi. Mais Paul déclare que "la grâce de Dieu, la source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété." (Tite 2:11-12). Les antinomiens ecclésiastiques croient en quelque sorte que l'Esprit Saint les libère de la loi de Dieu, malgré le fait que l'Esprit Saint a inspiré cette loi. Certains d'entre eux sont sincères, mais sincèrement erronés. Ils pourraient ne pas comprendre qu'être libre de la loi signifie être libéré de la loi cérémonielle, qui est accomplie en Jésus Christ (Actes 15:1-39). Ou cela signifie que la loi ne nous condamne plus au jugement, puisque Christ vient de prendre notre jugement pour nous sur la Croix (Rom. 8:1-3). Nous ne sommes jamais libres de la loi morale de Dieu. La loi morale de Dieu est le reflet de son être même.
Mais beaucoup d'antinomiens ne sont pas sincères mais se trompent ; ce sont simplement des rebelles intentionnels, même s'ils prétendent être chrétiens. Et c'est l'une des principales façons dont l'Église évangélique moderne est devenue infestée d'humanisme religieux.
Paul lui-même nous dit que la loi a été accomplie en ceux qui marchent selon l'Esprit (Rom. 8:4). Elle est sainte, juste et bonne (Rom. 7:12). Mais beaucoup de chrétiens évangéliques ne veulent pas entendre parler de la loi de Dieu. Elle exige qu'ils limitent le sexe au mariage. Ils veulent faire l'amour quand ils en ont envie. Ils veulent dépendre des programmes de subventions du gouvernement plutôt que de trouver un emploi et de travailler fort. Les jeunes antinomiens veulent voir de la pornographie. Les jeunes femmes antinomiennes veulent s'habiller de façon provocante. Si un enfant est conçu, ce qui ne serait pas pratique pour elles, elles veulent se faire avorter. Ils veulent boire de l'alcool à l'excès. Ils veulent raconter des blagues obscènes. Ils veulent éviter l'église quand il est commode de ne pas y assister. Ils se soucient peu de la lecture de la Parole de Dieu et de la prière. La Bible est très claire à propos de toutes ces choses. Il n'y a aucune ambiguïté dans la Bible ; ce sont des péchés. Mais comme la culture environnante, beaucoup d'évangéliques veulent se libérer des normes de Dieu. Ils disent que la grâce de Dieu couvrira tous leurs péchés impénitents. Alors ils pensent qu'ils peuvent continuer à pécher comme ils le font, et Dieu l'oubliera. Ce sont des humanistes religieux dans l'église. Ce sont des accros de l'adaptation. Et je peux vous assurer que Dieu ne l'oubliera pas.
Célébrer la Diversité
Cet adaptation est un voisin du relativisme : il n'y a pas de normes absolues. Je vais bien et tu vas bien, tant que ton bien ne porte pas atteinte au mien. C'est encapsulé dans le slogan : "Célébrez la diversité." Apparemment, cette célébration n'inclut pas les jugements moraux, qui sont l'anathème de notre époque relativiste, et, en fait, le seul jugement moral acceptable qui subsiste. Personne n'est immoral sauf les gens (comme nous, chrétiens bibliques) qui disent que les autres sont immoraux. Cette forme de diversité est impardonnable dans une culture qui "célèbre la diversité". Ils veulent célébrer la diversité, mais seulement tant que c'est une diversité pécheresse. Ce sont des accros de l'adaptation.
Ce n'est pas, c'est le moins qu'on puisse dire, l'esprit des grandes figures de la Bible. Elie ne cherchait pas de compromis avec les prophètes de Baal. Jésus n'a pas adapté aux Pharisiens. Paul n'a pas adapté aux Judaïsants. Jean n'a pas adapté aux hérétiques docètes, qui ont nié l'humanité de Jésus-Christ. Les hommes et les femmes de Dieu dont les saints exploits apparaissent dans la Bible ont travaillé pour aiguiser les distinctions entre le bien et le mal, et non pour brouiller ou effacer ces distinctions. Ils n'étaient pas intéressés par une adaptation à la fausse religion ; ils étaient intéressés par la fidélité à Dieu.
En Christ,
Erik
(Ceci est une traduction de l'anglais, l'original peut être trouvé sur le site web suivant : https://docsandlin.com/2018/11/22/humanism-goes-to-church/ )
Depuis lors, l'Église n'a cessé d'être obligée de combattre l'humanisme. L'église primitive a dû combattre le gnosticisme. C'était l'hérésie antique qui attaquait la création et favorisait une élite religieuse. Dans l'église médiévale, l'humanisme est apparu sous la forme d'une sotériologie semi-pélagienne (doctrine salvatrice) : Dieu ne sauve pas tant l'homme qu'il l'aide à se sauver lui-même.
Dans l'Église moderne, l'humanisme religieux apparaît sous la forme du libéralisme théologique, parfois appelé modernisme.
Libéralisme Théologique
Le libéralisme consistait en une fusion du rationalisme des Lumières (la raison de l'homme universel est l'arbitre final de la vérité) et du romantisme (l'expérience de l'homme individuel est l'arbitre final de la vérité). Rationalisme scientifique + existentialisme autonome = libéralisme. L'esprit fondamental du libéralisme est simple : Le christianisme doit se conformer au tempérament de l'époque. La Bible et le dogme chrétien ne font pas autorité. La raison et l'expérience de l'homme dans le monde moderne font autorité. Le dogme principal du libéralisme est d'accommoder le christianisme à l'esprit régnant de l'époque. Pour ce faire, le libéralisme a dû nier la vérité centrale de la Foi : l'infaillibilité de la Bible, la naissance virginale et l'innocence du Christ, sa mort expiatoire sur la croix et sa résurrection, parmi d'autres vérités. Le libéralisme, c'est de l'humanisme déguisé en chrétien.
L'un des principaux théologiens américains du XXe siècle fut J. Gresham Machen. L'un de ses livres les plus célèbres était Le Christianisme et le Libéralisme. Il soutient que le libéralisme théologique n'est pas une nouvelle version du christianisme. Au contraire, ce n'est pas du tout le christianisme. C'est une toute autre religion. C'est de l'humanisme religieux.
Les Évangéliques comme Libéraux
Vous vous demandez peut-être : "Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ? Je ne suis pas libéral. Je suis un évangéliste croyant à la Bible." Mais le fait est que l'évangélisme moderne devient graduellement (parfois pas si graduellement) libéral, et si vous et moi ne sommes pas contre la marée, nous serons entraînés dans le libéralisme tout aussi rapidement. Un évangélique du début l'avait prédit. Il s'appelait Francis Schaeffer. Il a écrit un livre à ce sujet en 1984. Ceci s'appelait Le Grand Désastre Évangélique. C'était son dernier livre publié de sa vie. Il est décédé au printemps 1984. Le livre est une réprimande charitable et prophétique de l'évangélisme accommodant de son temps. J'espère que vous obtiendrez le livre et que vous le lirez. Jeune homme, je l'ai lu juste après sa publication. Cela a eu un impact profond sur ma vie. C'est encore plus pertinent aujourd'hui qu'il y a 34 ans. Dans le livre, Schaeffer a utilisé une métaphore intéressante. Il a souligné que dans les années 1960, de nombreux jeunes rebelles sont venus à son ministère en Suisse et ont montré leur non-conformité aux anciennes méthodes de leurs parents et des années 40 et 50 en portant des bleu-jeans. Les bleu-jeans de l'époque étaient la marque de la non-conformité ; "Nous n'allons pas être comme l'établissement étouffant." Mais Schaeffer a souligné l'ironie du sort : presque tous ces non-conformistes portaient des blue-jeans. Ils n'étaient pas non-conformiste après tout. Ils étaient, dans sa langue, des hôteliers. Ils accueillaient la culture environnante. Il a ensuite appliqué cette observation au monde évangélique :
Il me semble que les dirigeants évangéliques, et tout chrétien évangélique, ont une responsabilité très spéciale de ne pas se contenter de suivre le "syndrome du bleu-jean" de ne pas remarquer que leurs tentatives pour être "dans le coup" prennent si souvent les mêmes formes que ceux qui nient l'existence ou la sainteté du Dieu vivant.Et puis il a ajouté cette ligne obsédante : "Adaptation mène à une adaptation - ce qui mène à une adaptation..." Une fois que nous commençons à nous adapter à la culture humaniste environnante, nous continuons à nous adapter. C'est ce que beaucoup d'évangéliques modernes sont devenus : des accros de l'adaptation. Ils sont accros à adapter à la culture humaniste environnante.
Antinominisme
Par exemple, notre culture humaniste est profondément antinomique. Ça veut dire anti-loi. L'Église évangélique a accommodé cette anarchie. Ils le font généralement sous un vernis pieux et spirituel. "Nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce ", aiment-ils dire, sans comprendre de quoi Paul parle (Rom. 6.14-15). Ils utilisent la grâce de Dieu comme excuse pour vivre une vie sans loi. Mais Paul déclare que "la grâce de Dieu, la source de salut pour tous les hommes, a été manifestée. Elle nous enseigne à renoncer à l'impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété." (Tite 2:11-12). Les antinomiens ecclésiastiques croient en quelque sorte que l'Esprit Saint les libère de la loi de Dieu, malgré le fait que l'Esprit Saint a inspiré cette loi. Certains d'entre eux sont sincères, mais sincèrement erronés. Ils pourraient ne pas comprendre qu'être libre de la loi signifie être libéré de la loi cérémonielle, qui est accomplie en Jésus Christ (Actes 15:1-39). Ou cela signifie que la loi ne nous condamne plus au jugement, puisque Christ vient de prendre notre jugement pour nous sur la Croix (Rom. 8:1-3). Nous ne sommes jamais libres de la loi morale de Dieu. La loi morale de Dieu est le reflet de son être même.
Mais beaucoup d'antinomiens ne sont pas sincères mais se trompent ; ce sont simplement des rebelles intentionnels, même s'ils prétendent être chrétiens. Et c'est l'une des principales façons dont l'Église évangélique moderne est devenue infestée d'humanisme religieux.
Paul lui-même nous dit que la loi a été accomplie en ceux qui marchent selon l'Esprit (Rom. 8:4). Elle est sainte, juste et bonne (Rom. 7:12). Mais beaucoup de chrétiens évangéliques ne veulent pas entendre parler de la loi de Dieu. Elle exige qu'ils limitent le sexe au mariage. Ils veulent faire l'amour quand ils en ont envie. Ils veulent dépendre des programmes de subventions du gouvernement plutôt que de trouver un emploi et de travailler fort. Les jeunes antinomiens veulent voir de la pornographie. Les jeunes femmes antinomiennes veulent s'habiller de façon provocante. Si un enfant est conçu, ce qui ne serait pas pratique pour elles, elles veulent se faire avorter. Ils veulent boire de l'alcool à l'excès. Ils veulent raconter des blagues obscènes. Ils veulent éviter l'église quand il est commode de ne pas y assister. Ils se soucient peu de la lecture de la Parole de Dieu et de la prière. La Bible est très claire à propos de toutes ces choses. Il n'y a aucune ambiguïté dans la Bible ; ce sont des péchés. Mais comme la culture environnante, beaucoup d'évangéliques veulent se libérer des normes de Dieu. Ils disent que la grâce de Dieu couvrira tous leurs péchés impénitents. Alors ils pensent qu'ils peuvent continuer à pécher comme ils le font, et Dieu l'oubliera. Ce sont des humanistes religieux dans l'église. Ce sont des accros de l'adaptation. Et je peux vous assurer que Dieu ne l'oubliera pas.
Célébrer la Diversité
Cet adaptation est un voisin du relativisme : il n'y a pas de normes absolues. Je vais bien et tu vas bien, tant que ton bien ne porte pas atteinte au mien. C'est encapsulé dans le slogan : "Célébrez la diversité." Apparemment, cette célébration n'inclut pas les jugements moraux, qui sont l'anathème de notre époque relativiste, et, en fait, le seul jugement moral acceptable qui subsiste. Personne n'est immoral sauf les gens (comme nous, chrétiens bibliques) qui disent que les autres sont immoraux. Cette forme de diversité est impardonnable dans une culture qui "célèbre la diversité". Ils veulent célébrer la diversité, mais seulement tant que c'est une diversité pécheresse. Ce sont des accros de l'adaptation.
Ce n'est pas, c'est le moins qu'on puisse dire, l'esprit des grandes figures de la Bible. Elie ne cherchait pas de compromis avec les prophètes de Baal. Jésus n'a pas adapté aux Pharisiens. Paul n'a pas adapté aux Judaïsants. Jean n'a pas adapté aux hérétiques docètes, qui ont nié l'humanité de Jésus-Christ. Les hommes et les femmes de Dieu dont les saints exploits apparaissent dans la Bible ont travaillé pour aiguiser les distinctions entre le bien et le mal, et non pour brouiller ou effacer ces distinctions. Ils n'étaient pas intéressés par une adaptation à la fausse religion ; ils étaient intéressés par la fidélité à Dieu.
En Christ,
Erik
(Ceci est une traduction de l'anglais, l'original peut être trouvé sur le site web suivant : https://docsandlin.com/2018/11/22/humanism-goes-to-church/ )
Commentaires
Enregistrer un commentaire