Jubilé des jeunes : impressions évangéliques de Rome.
Cet article est disponible en anglais à l'adresse suivante : Jubilee of Youth. Evangelical Impressions from Rome
Peu importe qu'ils
aient été 500 000 ou plus, car pendant la semaine du Jubilé des jeunes (du 28
juillet au 3 août), Rome était remplie de groupes de jeunes venus du
monde entier. Agitant des drapeaux et coiffés de casquettes, ces jeunes ont
franchi les portes saintes des basiliques de Rome, participé à des événements
pléniers (notamment la veillée avec le pape Léon XIV à Tor Vergata le 2 août),
à des événements nationaux (dans différentes paroisses) et se sont confessés au
Circus Maximus, etc. Bref, ils ont accompli ce qui caractérise le jubilé
catholique romain : le pèlerinage à Rome et les activités de dévotion qui leur
sont réservées pour obtenir une indulgence. Une expérience mémorable leur a
également été proposée.
Une chose est sûre :
il n'existe probablement aucune autre institution au monde capable de réunir un
demi-million de personnes venues des quatre coins du globe pendant une semaine
entière. L'Église catholique romaine a démontré sa capacité à rassembler, à
organiser et à inspirer des foules de jeunes, mais aussi à « rajeunir » son
langage en y intégrant des éléments symboliques et évocateurs typiques de sa
vision religieuse.
Au-delà des aspects
folkloriques et axés sur la jeunesse, j'ai assisté à trois moments du Jubilé
des jeunes en particulier : les rencontres avec des influenceurs catholiques
romains, des groupes italiens et nord-américains, ainsi que la veillée finale
avec le pape.
1. Le premier moment a
permis de découvrir l'univers des initiatives catholiques romaines dans le
monde numérique : influenceurs, créateurs de contenu, blogueurs, etc.,
notamment en Amérique latine (notamment au Mexique), mais pas uniquement.
L'Église catholique prend le défi numérique au sérieux et voit fleurir de
nombreuses initiatives en ligne. Les initiatives institutionnelles, comme les
canaux d'information officiels du Vatican et des diocèses, ne constituent
qu'une petite partie de ce phénomène. Ce qui est vraiment en plein essor, ce
sont les chaînes YouTube de laïcs et de personnalités religieuses qui, dans
différentes langues et s'adressant à différents publics, divertissent,
nourrissent l'imaginaire religieux et s'engagent dans l'apologétique catholique.
Le discours du jésuite
Antonio Spadaro, conseiller très influent du pape François, résume la vision
catholique de l'ère numérique. S'appuyant sur la métaphore du « feu » qui brûle
à l'intérieur, il a décrit la nécessité pour l'Église catholique romaine d'être
présente sur le Web afin d'« humaniser » le monde, de créer le dialogue et de
favoriser l'unité. Selon lui, cette présence doit être humanisée : telle est la
mission de l'Église. Cela semble faire écho, en d'autres termes, à ce que le
pape François a lui-même déclaré (même si l'expression est celle de Benoît XVI)
: l'Église grandit par attraction et non par prosélytisme. L'approche
catholique doit être douce, axée sur les points communs et non conflictuelle.
Il existe une différence notable entre l'approche humaniste, pan religieuse et
« catholique » de Spadaro et celle de nombreux apologistes catholiques
nord-américains, plutôt polémiques et controversés, que l'on pourrait qualifier
de « romains ». Je reviendrai plus tard sur cette différence d'attitude et de
langage.
2. Comme déjà
mentionné, le Jubilé des jeunes a réuni des centaines de groupes venus de
nombreux pays. Le groupe italien était le plus important. Il a eu une rencontre
significative lors de la messe du 31 juillet, où le cardinal Matteo Zuppi a
prononcé l'homélie. Celle-ci reprenait les mots habituels du catholicisme
italien depuis le pontificat du pape François : « Tout le monde, tout le monde,
tout le monde est inclus », la paix, non aux armes, l'amitié. Il y a eu
quelques références au Christ, mais hors du contexte biblique et du message
évangélique. Il s'agissait là encore d'une approche humaniste, dans la lignée
du discours de Spadaro aux influenceurs.
Le ton était différent
parmi le groupe de jeunes catholiques nord-américains. Lors de la réunion dans
la basilique Saint-Paul-hors-les-Murs, le langage expérientiel utilisé était
évangélique, et les chants (accompagnés à la guitare et au clavier) auraient pu
être chantés lors d'un rassemblement évangélique. Entremêlés à ces traits «
personnels », auxquels les catholiques européens ne sont pas habitués, se
trouvaient les marqueurs typiques de l'identité catholique romaine : accents
mariaux, saints et Eucharistie. Le discours de l'évêque Robert Barron était
emblématique. Barron est une star du monde catholique américain en ligne, ainsi
qu'un théologien avisé. Dans son discours, Barron a parlé du « Christ Seigneur
» en utilisant des termes qui auraient réjoui le meilleur pasteur évangélique.
Mais il a ensuite parlé avec une grande fierté, presque avec arrogance, de
l'Église catholique romaine comme de la seule organisation humaine à avoir
survécu à travers l'histoire, et du pape comme du seul successeur ininterrompu
de Pierre (et du Christ). Il a ensuite exhorté les jeunes à rencontrer le
Christ dans l'Eucharistie de l'Église catholique et dans la figure du pape.
Ici, le catholicisme romain humaniste européen (avec ses slogans : « Nous
sommes tous inclus », « Aimons-nous les uns les autres », « Apportez l'espoir à
un monde en guerre ») est passé au second plan. Ce qui a prévalu, c'est un
langage évangélique, mais profondément romain, propre au catholicisme
nord-américain.
Cela signifie que le
catholicisme romain parle différentes langues avec des tonalités religieuses
variables : selon le contexte dans lequel il évolue, il est capable d'adapter
son message en conséquence. En Europe, il ressemble à celui des pacifistes et de
l'humanisme multiculturel. Aux États-Unis, il ressemble à celui d'une
confession évangélique. Dans les deux cas, l'âme catholique romaine est la
matrice standard qui façonne tout. Le Jubilé de la Jeunesse a été une scène sur
laquelle l'Église catholique romaine a travaillé, parlant son langage avec
différents codes et accents.
3. Le temps fort du
Jubilé des jeunes a été la veillée de prière avec le pape Léon XIV, à Tor
Vergata. Selon certaines sources, un million de personnes y ont assisté. Dans
l'après-midi, un concert non-stop a réuni des musiciens et des groupes de la
scène catholique internationale. En soirée, trois questions ont été posées au
pape : sur l'amitié, les choix de vie et la manière de rencontrer le Christ.
Concernant la première question, le pape a déclaré que nous avons déjà le
Christ comme ami, en partant du principe que c'est une condition universelle
acquise par le baptême. Il n'a pas parlé de repentance ni insisté sur la
nécessité de rejeter les idoles. Concernant la deuxième question, on a senti
une pression exercée sur les jeunes pour qu'ils envisagent la vocation
sacerdotale et religieuse, peut-être en raison de la baisse du nombre de
prêtres, de frères et de sœurs. Concernant le troisième point, il a insisté sur
le fait que le Christ est rencontré et adoré dans l'eucharistie administrée par
l'Église catholique. Dans ses réponses, le pape a notamment cité Augustin,
Jean-Paul II, Benoît XVI et François, mais il n'a pas invité intentionnellement
à lire les Écritures.
En résumé, le message
de la veillée était le suivant : « Le Christ est déjà en nous (grâce au
baptême), allons à sa rencontre dans l'Église catholique où il est
véritablement présent (dans l'Eucharistie). Pour le reste, développons notre
humanité commune avec tous. » Si certains éléments étaient tirés de l'Évangile,
leur signification, leur combinaison et le cœur du discours étaient catholiques
romains, mais pas centrés sur l'Évangile.
On a dit aux jeunes
que le Christ est déjà en eux, non pas par la foi, mais par un sacrement ; que
le Christ est en chacun, non pas en raison de l'adhésion à l'Évangile, mais en
raison d'une humanité commune ; que le Christ est présent non pas dans la Parole
biblique, mais dans l'Eucharistie ; qu'ils sont missionnaires non pas pour
témoigner de la repentance des péchés et de la foi en Jésus-Christ, mais pour
rencontrer leurs voisins et développer la fraternité universelle. Il est
difficile d'imaginer que ce message puisse interpeller qui que ce soit. Chacun
se sent renforcé dans ce qu'il est déjà : croyant, non-croyant ou croyant d'une
autre confession ; tout au plus se sent-il attiré par l'Église catholique
romaine qui englobe tout le monde. Telle est l'Évangile catholique romain.
Est-ce l'Évangile biblique ?
Erik
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