Tânia Tereza, qui est cette femme ? Elle est brésilienne. Elle a été juge fédérale, écrivaine, conférencière et intervenante internationale. Sur son site web, elle est présentée comme « pasteure », ce qui devrait déjà susciter des inquiétudes chez ceux qui adhèrent à une vision biblique du rôle de la femme dans l'Église. C'est une dame âgée, nous pourrons donc sans doute bénéficier d'une bonne compréhension des enseignements bibliques.
Elle a passé deux jours au Gospel Center d'Oron-la-Ville pour parler de l'héritage spirituel. Elle a commencé son exposé en affirmant que le monde spirituel obéit à des lois au sens juridique du terme. Elle a déclaré que le fondement du trône de Dieu était la justice. Ce qui est en partie vrai, mais il s'agit aussi de la droiture. Partant de cette affirmation, elle poursuit en disant qu'en termes juridiques, une sentence est un jugement, mais qu'elle n'est qu'un bout de papier pour un juge sur terre. Elle affirme que le monde spirituel est régi par des lois. Elle prétend qu'il existe deux lois : la loi de la responsabilité et la loi de l'héritage. Selon elle, ces lois régissent les actions du monde spirituel. Elle poursuit en disant que la loi de la responsabilité est écrite dans Ézéchiel 18 : « L’âme qui pèche mourra. » Selon elle, il ne s'agit pas de la mort physique, mais de la mort spirituelle, ce qui est en partie vrai, car il est écrit dans la Bible que la mort est entrée dans le monde par le péché (Romains 5), et que tous ont péché, et que par conséquent, tous mourront un jour physiquement. Je ne minimise pas son argument, car elle a raison de dire que le péché entraîne la mort spirituelle, c'est-à-dire un état de mort spirituelle.
Elle poursuit en évoquant la loi de l'héritage, qu'elle affirme également figurer dans les Dix Commandements. Elle cite alors un passage : « Je punirai l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et à la quatrième génération. » Cependant, elle ne cite pas le verset dans son intégralité. Il s'agit d'Exode 20, verset 5, qui fait partie du deuxième commandement. On y lit : "Tu ne te prosterneras point devant elles (les images taillées), et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements. Curieusement, ou peut-être pas, elle s'est arrêtée au moment où Dieu dit qu'il fera miséricorde jusqu'à la millième génération à ceux qui l'aiment et observent ses commandements. Pourquoi tant de ministères de délivrance passent-ils sous silence cette partie essentielle du texte ?
Mme Tereza affirme que Christ est devenu pécheur, mais Christ n’est jamais devenu pécheur ; il est dit : « Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu ». Christ n’est pas devenu pécheur. Si tel était le cas, cela signifierait qu’il a cessé d’être Dieu. La meilleure façon de comprendre l’expression « il est devenu péché pour nous » est peut-être de commencer par ce qu’elle ne signifie pas. Premièrement, cela ne signifie pas que Jésus soit réellement devenu le péché lui-même. Avancer une telle théorie revient à nier toute l’Écriture, qui présente clairement Jésus-Christ comme Celui en qui il n’y a pas de péché (1 Jean 3:5), qui ne commet aucun péché (1 Pierre 2:22), et qui est saint, irréprochable et pur (Marc 1:24 ; Actes 3:14 ; Apocalypse 3:7).
Deuxièmement, le fait que Jésus soit devenu péché pour nous ne signifie pas qu'il soit devenu pécheur, pas même un instant. Certains ont dit que le Christ pouvait être considéré comme le plus grand des pécheurs, car tous les péchés de l'humanité (ou du moins ceux des élus) sont devenus les siens. Lorsqu'il a souffert à notre place et est mort pour nous, il a porté le châtiment de nos péchés dans son propre corps (1 Pierre 2:24). Mais Jésus n'est à aucun moment devenu un pécheur personnellement.
Elle fait également référence à un passage célèbre utilisé par les charismatiques, qui affirme que c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Or, ce passage fait référence à la maladie du péché. Nous sommes guéris de la maladie appelée péché. Le mot « guéri » peut d'ailleurs être traduit par « sauvé ». Le Christ nous a sauvés de la maladie la plus mortelle : le péché. Mal interpréter un verset biblique pour abuser spirituellement du peuple de Dieu coûtera cher à beaucoup dans le monde charismatique. Promettre une guérison alors qu'elle n'est absolument pas garantie à 100 % est un abus spirituel.
Mme Tereza ne cesse de répéter que nous devons nous tourner vers la croix. Lorsque le Christ a prononcé ces mots: « Tout est accompli », l’histoire de la croix était achevée. Les chrétiens doivent s’approcher avec assurance du trône de la grâce, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour être secourus dans nos moments de besoin (Hébreux 4.16). La croix nous rappelle ce que le Christ a accompli pour nous. La croix rappelle notre mort en Christ, le fait que nous avons laissé derrière nous notre ancienne vie et que nous sommes désormais de nouvelles créatures en Christ. La croix est un symbole de victoire pour les chrétiens, car c'est là que le Christ a vaincu la mort et le péché.
Elle ajoute ensuite que Jésus est devenu un homme doté d'une âme et d'un esprit. Je pourrais en dire long à ce sujet, mais je m'en tiendrai là. Elle poursuit en affirmant que les malédictions, les héritages spirituels et les malédictions générationnelles peuvent être brisés à la croix.
Il existe une terrible erreur théologique au sein du milieu évangélique charismatique, qui a perdu toute connaissance de ce que le Christ a accompli sur la croix et de l'enseignement relatif à ce magnifique sacrifice. Cela se manifeste dans le ministère de la délivrance, qui est effrayant. Cela se manifeste dans l'hérésie galate, qui consiste à ajouter nos œuvres à l'œuvre accomplie par Jésus-Christ sur la croix du Golgotha.
Ils nous tracent un chemin semé d'embûches que nous devons parcourir, ponctué de tâches à accomplir pour atteindre le but ultime : la paix céleste. Ils nous incitent à revenir sur d'éventuels péchés du passé ou sur des incantations pratiquées par nos ancêtres, et nous disent que nous devons éliminer ces obstacles de notre chemin. Nous devons nous en remettre à des « experts » pour qu'ils nous indiquent quels péchés, pratiques occultes ou autres fautes nos parents, grands-parents ou arrière-grands-parents ont commis, afin de briser les « malédictions générationnelles » ou l'« héritage spirituel ». Même si vos parents et grands-parents étaient des chrétiens engagés, vous devez avoir commis un péché occulte ou un péché profond et sombre dans votre vie ou dans celle des générations passées, qui vous pousse à pécher ou à agir d'une certaine manière. Pourtant, la Bible, qui est la seule norme à laquelle nous devons nous conformer, ne parle jamais de malédictions ni d'héritage spirituel.
Quand Jésus-Christ lui-même dit : « Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres. » C'est ce que nous sommes, nous qui sommes en Jésus-Christ. Nous sommes LIBRES. Dans Colossiens 1, versets 13 et 14, il est écrit : « Il nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils qu'il aime, en qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés. »
Notre être tout entier a été transféré dans le royaume du Fils. Nous ne sommes plus sous la domination de Satan ; nous sommes citoyens du Royaume de Dieu. Satan ne peut plus nous posséder. Nous pouvons encore porter des cicatrices, des blessures ou des traumatismes de cette époque, mais Dieu nous a sauvés de la domination de Satan et nous a transférés dans son royaume. Nous sommes les fils et les filles du Dieu Tout-Puissant. Nous pouvons être opprimés ou attaqués, mais tout héritage des générations passées a été rompu. Le Christ a dit que tout était accompli ; alors pourquoi ne pas prêcher la victoire qu'il a remportée ? Pourquoi regarder en arrière vers des malédictions ou des héritages générationnels qui ne nous appartiennent plus ?
Au début de son exposé, elle a fait référence au chapitre 18 d’Ézéchiel, où il est dit qu’une âme qui pèche mourra bel et bien. Et tout son exposé porte sur l’héritage spirituel et les malédictions générationnelles. Or, dans ce même chapitre 18 d’Ézéchiel, il est dit quelque chose qui va à l’encontre de ce dont elle parle :
L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui. (Ézéchiel 18.20)
Dieu ne fait pas peser mes péchés sur mon fils, ni ceux de mon père sur moi. Je ne serai pas tenu responsable par Dieu des péchés, des sortilèges ou de tout autre mal qu’ils auraient pu commettre. Je ne serai pas non plus prisonnier du passé, car je suis un enfant de Dieu, qui a été transféré du domaine de Satan au Royaume de Dieu. Le Christ m’a libéré, et je m’appuie sur cette promesse.
Je crois en la Parole de Dieu et en les promesses faites à ceux que Dieu a choisis. Notre chemin n’est pas facile, mais il est possible pour ceux qui sont en Christ. Nous luttons encore contre le péché, les principautés et les puissances, mais nous sommes plus que vainqueurs en Jésus-Christ. Je crois au concept de la sanctification, œuvre continue à l’œuvre en nous par la puissance du Saint-Esprit. Cette œuvre est un travail de toute une vie, qui n'est pas facile. Nous trébuchons, nous tombons, nous pouvons même nous arrêter ou reculer, mais il ne nous lâchera jamais. Les Écritures sont claires à ce sujet : « Car je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite jusqu’au jour de Jésus-Christ » (Ph. 1.6). C'est en Christ que nous devons mettre notre confiance, et non dans des enseignements qui nous rappellent notre passé ou nos ancêtres. Lorsque j'ai décidé de suivre Jésus, il fallait regarder vers le Christ et ne pas regarder en arrière. Il y a une chanson en anglais qui dit : « J'ai décidé de suivre Jésus (3 fois). Il n'y a pas de retour en arrière, il n'y a pas de retour en arrière. »
Alors, pourquoi les gens ne prennent-ils pas leurs responsabilités et n'assument-ils pas les conséquences de leurs actes ou de leur inaction ? Oui, c'est une question de responsabilité. Il s'agit de se regarder dans le miroir et de se dire : « Ce que je fais est un péché, et je dois me repentir. » Cela n'a rien à voir avec un « héritage spirituel ». Nous avons peut-être été mal influencés par nos parents, mais en fin de compte, c'est notre propre responsabilité. Lorsque nous nous tiendrons devant le trône de Dieu, nous ne pourrons pas dire : « C'est à cause de mon héritage » ou « ce sont les parents que tu m'as donnés ». Dieu ne nous demandera pas quel est notre héritage spirituel, car chacun reçoit une part de foi, et ce que nous en faisons relève de notre responsabilité. Allons-nous nous en remettre à une pseudo-spiritualité qui nous demande de fouiller dans nos lignées ancestrales pour trouver le mouton noir de la famille et l'exclure de notre lignée ? Ou allons-nous ouvrir notre Bible et lire que notre héritage est déjà assuré en Jésus-Christ, et que nous devons aspirer à ce qui nous est réservé ?
Mme Tereza tient quelques bribes de vérité, mais elle ne se rend pas compte qu’elle ne prêche pas l’Évangile de Jésus-Christ. Elle enchaîne les gens à des œuvres qu’ils doivent accomplir pour être libres, alors que le Christ les a déjà rendus libres. 2 Corinthiens 5.17 dit : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Si nous sommes déjà des créatures nouvelles, pourquoi fouiller dans notre passé ? Il existe un dicton néerlandais qui dit littéralement « déterrer de vieilles vaches du fossé ». En français, cela signifie au sens figuré « Remettre les vieilles histoires sur le tapis ».
Pourquoi n'enseignons-nous pas notre position en Christ ? Nous sommes un peuple sacerdotal, nous sommes les fils et les filles du Roi. Pourquoi sommes-nous si obsédés par le royaume des ténèbres ? Pourquoi y a-t-il un esprit de tromperie maléfique dans l’Église qui nous éloigne de la lumière merveilleuse de la Parole et nous ramène vers les ténèbres de notre passé ? Pourquoi remuer le couteau dans la plaie ? N'est-il pas préférable de se concentrer sur le Christ ? N'est-il pas plus édifiant d'encourager les gens à se restaurer et à déposer leurs fardeaux plutôt que de leur imposer des « soucis » qui n'existent pas ? N'est-ce pas là de l'abus spirituel ?
Christian, je t'en prie, prends ta Bible et demande au Saint-Esprit de te guider. Quand Jésus-Christ lui-même dit que si le Fils te affranchit, tu es véritablement libre, pourquoi as-tu besoin d'en savoir plus sur le passé alors que tu es libre en Christ ? POURQUOI ?
Je m'adresse au responsable chrétien et/ou au pasteur qui promeut ces enseignements : vous devrez rendre des comptes devant le Dieu de la création pour avoir permis à une femme de prêcher ou de proférer de telles sottises, tout comme je devrai rendre compte de ce que j'écris. Je prie pour que vous consultiez votre Bible et constatiez que les enseignements de Tânia Tereza ne sont pas bibliques et doivent être évités. Je ne la critique pas pour ce qu'elle est, mais pour ce qu'elle proclame.
En Christ,
Erik
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