Par Sinclair Ferguson
Oui, les
protestants réformés et les catholiques romains comprennent la grâce
différemment.
La
théologie catholique romaine, surtout à la fin du Moyen Âge, avait tendance à
parler de la grâce comme s'il s'agissait d'une substance. De nombreux chrétiens
réformés utilisent le terme « moyens de grâce » lorsqu'ils parlent de la Parole
de Dieu et des sacrements. Ce langage est en fait une survivance de la période
médiévale où, si l'on voulait la grâce de Dieu, le moyen de recevoir cette
grâce était les sept sacrements.
Dans la
théologie catholique romaine médiévale, la grâce était essentiellement emballée
dans les sacrements. Par exemple, lors du baptême, la grâce était infusée en
vous. La grâce était considérée comme une sorte de produit abstrait et était
formulée presque exclusivement en termes de sacrements. Sans les sacrements, on
ne pouvait pas obtenir la grâce. D'une manière très paradoxale - je ne suis pas
sûr que tous les protestants l'apprécient - la théologie médiévale portait en
fait sur la manière d'obtenir la grâce. Cependant, ils avaient mal compris ce
qu'était la grâce et l'avaient présentée en termes de sacrements.
Luther,
Calvin et les premiers réformateurs ont fait une percée lorsqu'ils ont reconnu
que la grâce n'est pas un bien qu'une personne, en vertu de son ordination,
peut transmettre à une autre personne. La grâce de Dieu se trouve en fait en
Jésus-Christ. La grâce se trouve dans une personne. Vous n'avez pas besoin de
sacrements pour recevoir la grâce de Dieu ; vous avez besoin de Jésus-Christ.
Ceci a permis une compréhension plus claire de la justification.
Dans le
système catholique romain, vous receviez la grâce au baptême, que vous pouviez
gâcher, et vous aviez ensuite besoin des autres sacrements pour vous construire
et vous insuffler plus de justice. Finalement, une fois que votre foi était
tellement imprégnée d'amour que vous étiez réellement juste, Dieu pouvait vous
justifier. Luther a découvert que, tant que ce paradigme subsisterait, vous ne
pourriez jamais être sûr de votre justification, car vous ne pourriez jamais
être sûr d'en avoir fait assez pour être justifié.
La
révolution de Luther a été de découvrir que la grâce n'est pas une substance
infusée qu'il faut compléter pour se justifier. Au contraire, Jésus-Christ est
la grâce de Dieu pour vous, et lorsque vous avez le Christ, vous êtes
immédiatement, parfaitement et définitivement justifié. Vous êtes pleinement
sanctifié, mais la libération de la découverte de Luther a été absolument
phénoménale parce qu'ils ont compris que lorsque les Écritures parlent de la
grâce de Dieu, elles parlent en fin de compte du Seigneur Jésus lui-même et de
la foi en lui.
Cette
transcription est issue d'un événement
Ask Ligonieren direct avec
Sinclair Ferguson et a été légèrement modifiée pour en faciliter la
lecture. Pour poser une question biblique ou théologique à Ligonier,
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