Par : Jean Ankerberg et Jean Weldon; ©2006
Comme beaucoup de médecines du New Age, l'iridologie fait appel au concept d'énergie mystique. En effet, selon de nombreux iridologues, la pupille de l'œil est en quelque sorte le réceptacle de l'« énergie » du corps. Mais comment diagnostiquer l'état « énergétique » du corps à partir de l'état « énergétique » de la pupille ? Il est évident que les méthodes psychiques ou « intuitives » constituent l'un des moyens d'y parvenir.
Contenu
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1 Potentiel occulte
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2 Notes
Potentiel
occulte
Comme une grande partie de la médecine New Age, l'iridologie
fait appel au concept d'énergie mystique. En fait, la pupille de l'œil est
considérée comme une sorte de dépôt de « l’énergie » du corps, selon de
nombreux iridologues. « La plupart des
iridologues s'accordent à dire que l'intégrité de l'énergie du corps est
reflétée par la qualité de l'énergie dans ce centre ou noyau [de la pupille].[1]
Mais comment diagnostiquer la position « énergétique » du
corps à partir de l'état « énergétique » de la pupille ? Il est évident que les
méthodes médiumniques ou "intuitives" sont l'une des solutions
possibles. Ainsi, il ne faut pas longtemps pour étudier l'iridologie et
découvrir des iridologues qui prétendent diagnostiquer l'iris sur la base de
pouvoirs médiumniques ou même sur la base de guides spirituels.
L'iridologue Brint fait remarquer que « certaines des
compétences impliquées [dans l'apprentissage de l'iridologie] sont mécaniques,
mais d'autres sont vraiment intuitives ».[2]
À la question de savoir si le diagnostic de l'iris
impliquait ou non une capacité médiumnique, le Dr Carter a répondu :
« Les compétences intuitives entrent ici en jeu, mais
il reste à définir si l'on veut parler de " capacité médiumnique " ou
non. Qu'entendons-nous par « médium » ? S'agit-il simplement d'un
état paranormal ? Il est très facile de l'étiqueter comme tel. Il se peut que
ces aptitudes ne soient qu'une progression de la capacité consciente de
l'individu... une sorte d'état hyperconscient ou ultra-conscient ».[3]
En d'autres termes, pour Carter, les pouvoirs psychiques ne
sont que des « intuitions » humaines normales. Toutefois, probablement en
raison des connexions énergétiques, Carter a incorporé les principes de la
médecine et de la philosophie orientales à la pratique de l'iridologie.[4]
L'une des principales autorités dans le domaine de
l'occultisme, le Dr Kurt Koch, observe :
« Beaucoup de nos guérisseurs et praticiens occultes
utilisent le diagnostic oculaire de manière médiumnique... Cela signifie qu'ils
ne s'intéressent à l'iris qu'en tant que contact médiumnique. De cette manière,
l'œil humain joue un rôle psychométrique, tout comme les lignes de la main
lorsqu'une diseuse de bonne aventure les utilise comme matériel de contact ou
comme « stimulant de l'intuition ». Dans ce cas, le diagnostic oculaire devient
une forme de cartomancie. C'est pourquoi ces diagnosticiens oculaires ont
souvent beaucoup de succès. En effet, certains d'entre eux, qui n'ont pas ou
peu de formation médicale, peuvent diagnostiquer des maladies avec une
précision de 100 % ».[5]
Le potentiel occulte et spirite de l'iridologie peut
également être illustré en notant ses liens historiques avec l'occultisme, en
particulier l'astrologie. L'iridologie trouve son origine dans l'astrologie
chinoise pratiquée il y a quatre mille ans.[6]
Le concept occulte « comme en haut, comme en bas » est une
ancienne formule hermétique exprimant un principe magique occulte. Le terme
même d'« hermétique » est dérivé d'Hermès Trismégiste, le nom grec du dieu
égyptien Thot, inventeur présumé des sciences occultes. Il fait référence à un
principe universel de correspondances qui existerait entre le ciel et la terre.
Tout comme les astrologues anciens et modernes croient que
le destin de l'individu d'en bas sur terre dépend des cieux d'en haut, les
anciens astrologues chinois enseignaient que les organes du grand monde
(macrocosme) de l'homme se reflétaient dans le petit monde de l'œil
(microcosme).
Le célèbre occultiste, astrologue et père médiéval de la
médecine moderne du New Age, Paracelse, considérait également l'œil comme le
microcosme et l'homme comme le macrocosme.[7]
Un astrologue moderne observe que « l'œil reflète le cosmos du corps humain
depuis sa naissance et enregistre tous les changements survenus depuis ».[8]
L'interrelation supposée entre le macrocosme et le
microcosme constitue non seulement la base de l'astrologie, mais aussi d'une
grande partie de l'occultisme et d'une grande partie de la médecine du New Age,
y compris la magie générale, la chiromancie, l'acupuncture, la médecine
anthroposophique, la médecine ayurvédique et d'autres pratiques.
L'iridologue Brint note cette application hermétique de
l'iridologie et la façon dont elle peut prétendument devenir un moyen de
détecter les niveaux de conscience individuelle dans le sens du New Age :
« D'un point de vue oriental, l'œil peut être considéré
comme un mandala... Le mandala relie le microcosme et le macrocosme... À
travers le mandala, l'homme peut être projeté dans l'univers et l'univers dans
l'homme... En iridologie, le macrocosme et le microcosme sont liés dans nos
yeux... L'iridologie peut être résumée comme l'observation du changement qui
résulte de l'interaction des différents niveaux de conscience et qui aboutit à
l'évolution unique de chacun vers une vérité et une lumière [occultes] plus
grandes ».[9]
Ce lien entre l'iridologie et l'astrologie fournit une piste
pour les influences spirituelles dans le diagnostic de l'iris. Pourquoi ? Parce
que l'astrologie est souvent une pratique spirituelle, comme les auteurs l'ont
expliqué en détail ailleurs.[10]
Comme de nombreux iridologues utilisent l'astrologie, des contacts avec les
esprits sont donc possibles.
Comment savons-nous que de nombreux iridologues ont recours
à l'astrologie ? D'abord parce que le Dr Jensen lui-même y a recours, et nous
avons déjà noté son influence sur l'iridologie américaine. Il a même désigné la
secte spirite des Rosicruciens, orientée vers l'astrologie, comme sa
"demeure spirituelle".[11]
Dans une interview publiée dans le magazine rosicrucien Rays from the Rose
Cross, il explique comment l'astrologie et l'iridologie peuvent être
combinées :
« Étant donné que l'astrologie a un effet sur le corps
et que l'état du corps est révélé par l'iris de l'œil, nous constatons que
divers organes travaillent en harmonie avec les influences [astrologiques]
existant à la naissance - les influences avec lesquelles nous sommes venus au
monde. Par exemple, les personnes qui sont imbibées d'eau ou qui ont une
congestion des glandes lymphatiques ont tendance à retenir l'eau dans leur
corps. En regardant leur charte [astrologique], nous constatons qu'elles sont fortement
influencées par les signes d'eau ».[12]
La nature potentiellement occulte de l'iridologie est
peut-être l'une des raisons pour lesquelles même Jensen avoue parfois que
l'iridologie n'est, après tout, pas une véritable science. Il l'appelle une
science qui ne peut être prouvée par des tests scientifiques - en d'autres
termes, une science occulte :
« L'iridologie est basée sur l'observation
scientifique. Il s'agit toutefois d'une science qui ne peut être reliée à des
tests scientifiques, car elle ne fournit pas d'informations cliniques...
L'iridologie ne peut être jugée que par ceux qui l'utilisent correctement.
L'iridologie n'a pas été utilisée correctement par ceux qui l'ont critiquée et
qui disent qu'elle ne passe pas le test ».[13]
Il s'agit là d'un véritable aveu : L'iridologie ne
fonctionne que pour les vrais croyants et ne peut être évaluée correctement que
par eux. Par essence, pour pratiquer l'iridologie « efficacement », il faut de
la foi de la part de l'iridologue, qui doit non seulement connaître et croire
l'iridologie, mais aussi avoir des capacités intuitives ou psychiques, et
peut-être connaître d'autres sciences occultes telles que l'astrologie.
L'iridologue qui a confiance en lui et qui est « sensible » obtiendra des résultats
favorables. Le critique et l'incroyant n'en auront pas, et sont exclus de tout
commentaire sur la pratique par définition.
C'est ainsi que l'on retrouve la caractéristique
particulière de la médecine du New Age, à savoir l'incapacité à justifier ses
pratiques :
« Même si les partisans de l'iridologie l'utilisent «
correctement » depuis que von Peczely a publié ses théories en 1866, ils n'ont
pas publié ne serait-ce qu'une seule étude bien documentée pour étayer la
validité de l'une quelconque des informations présentées dans leurs chartes de
l'iris. L'efficacité n'ayant pas été établie, la question ultime à laquelle
sont confrontés les praticiens de l'iridologie est celle de l'éthique dans leur
relation avec les patients.
D'un point de vue logique, théorique et clinique, il est
clair que l'iridologie est une pseudo-science sans valeur clinique.
Malheureusement, l'utilisation de l'iridologie par des praticiens peu
orthodoxes n'est que trop courante aujourd'hui ».[14]
Par conséquent, l'iridologie n'a aucune valeur en tant que
technique de diagnostic et peut impliquer une personne dans l'occultisme. Que
ce soit du point de vue de la logique, des tests scientifiques ou de la théorie
iridologie elle-même, l'iridologie est une pseudo-science sans valeur. Cette
pratique a trompé à la fois le praticien et le patient.
[1] Berkeley Holistic Health
Center, The Holistic Health Handbook: A Tool for Attaining Wholeness of
Mind, Body and Spirit (Berkeley, CA: And/Or Press, 1978), p. 159.
[2] Ibid.,
p. 161
[3] E. M. Oakley, “Iridology: Your Eyes
Reflect Your Health,” New Realities, Vol. No. 3, pp. 51-52.
[4] Ibid.
[5] Kurt Koch, The Devil’s
Alphabet (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 1969), pp. 40-41.
[6] Samuel Pfeifer, M.D., Healing
at Any Price? (Milton Keys, England: Word Limited, 1988), pp. 84- 85.
[7] Jeffrey Mishlove, The
Roots of Consciousness: Psychic Liberation Through History, Science and
Experience (New York, NY: Random House, 1975), p. 46; Pfeifer, p. 85.
[8] Pfeifer,
p. 85.
[9] The Holistic Health
Handbook, pp. 155, 162.
[10] John Ankerberg, John
Weldon, Astrology: Do the Heavens Rule Our Destiny? (Eugene,
OR: Harvest House Publishers, 1989), pp. 201-256.
[11] “Health and Spirituality: An
Interview with Dr. Bernard Jensen,” Rays from the Rose Cross, May,
1978, p. 226.
[12] Ibid.,
p. 227.
[13] Dans Timothy White, « An
Interview with Luisah Teish, Daughter of Oshun », Shaman's Drum,
printemps 1986, pp. 176-177, italiques ajoutés.
[14] Dans
Worrall, « Iridology », p. 177.4NAStaff0506 Iridologie Partie 4
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