La semaine dernière, j'ai reçu le courriel suivant, et j'ai pensé qu'il serait préférable de partager ma réponse ici sur le blog :
Cher M. White, pour une personne qui envisage de se convertir au catholicisme, quelles questions lui poseriez-vous afin de discerner si elle a suffisamment examiné sa situation ? Disons, une liste de 10 questions principales. Merci.
Lorsque j'ai posté cette question dans notre canal de discussion, un certain nombre de personnes ont fait remarquer qu'il s'agissait en fait d'une excellente question, et nous avons commencé à proposer des réponses possibles. Voici ma "Top Ten List" en réponse à cette demande.
10) Avez-vous écouté les deux côtés ? En d'autres termes, avez-vous fait plus que lire Rome Sweet Home et écouter quelques récits de conversion émouvants ? Avez-vous réellement pris le temps de trouver des réponses saines et sérieuses aux affirmations de Rome, celles offertes par des auteurs depuis la Réforme, tels que Goode, Whitaker, Salmon, et des auteurs modernes ? J'exclue spécifiquement de cette liste tout ce qui est écrit par Jack Chick et Dave Hunt.
9) Avez-vous lu une histoire objective de l'église primitive ? Je veux dire une qui expliquerait la grande diversité des points de vue que l'on trouve dans les écrits des premiers siècles, et qui expliquerait avec précision les controverses, les luttes, les succès et les échecs de ces premiers croyants ?
8) Avez-vous examiné attentivement les prétentions de Rome à la lumière de l'histoire, plus précisément, avez-vous examiné ses prétentions concernant le "consentement unanime" des Pères, et toutes les preuves qui existent et qui sont contraires non seulement aux prétentions universelles de la papauté, mais surtout au concept d'infaillibilité papale ? Comment expliquez-vous, de manière cohérente, l'histoire de l'église primitive à la lumière des revendications modernes de Rome ? Comment expliquez-vous des choses telles que la pornocratie et la captivité babylonienne de l'Église sans présumer de la véracité du système même que vous embrassez ?
7) Avez-vous appliqué les mêmes normes à la mise à l'épreuve des prétentions ultimes de Rome en matière d'autorité que les apologistes catholiques romains utilisent pour attaquer sola scriptura ? Comment expliquez-vous le fait que les réponses de Rome à ses propres objections soient circulaires ? Par exemple, si elle prétend que vous avez besoin de l'Église pour établir un canon infaillible, comment cela répond-il réellement à la question, puisque vous devez maintenant demander comment Rome en vient à avoir cette connaissance infaillible. Ou si l'on soutient que sola scriptura produit l'anarchie, pourquoi le magistère de Rome ne produit-il pas l'unanimité et l'harmonie ? Et si quelqu'un prétend qu'il y a 33'000 dénominations dues au sola scriptura, puisque ce chiffre scandaleux a été démenti à maintes reprises (voir Upon This Slippery Rock d'Eric Svendsen pour une documentation complète), lui avez-vous demandé pourquoi il est si malhonnête et négligeant dans ses recherches ?
6) Avez-vous lu le Syllabus des erreurs du pape (en anglais) et la Doctrine Indulgentiarum ? Quelqu'un peut-il lire la description de la grâce qui se trouve dans ce dernier document et prétendre ne serait-ce qu'un instant qu'il s'agit de la doctrine de la grâce que Paul a enseignée aux Romains ?
5) Avez-vous sérieusement envisagé les ramifications de la doctrine romaine du péché, du pardon, des châtiments éternels et temporels, du purgatoire, du trésor du mérite, de la transsubstantiation, du sacerdoce sacramentel et des indulgences ? Avez-vous sérieusement étudié des textes bibliques convaincants et pertinents comme Éphésiens 2, Romains 3-5, Galates 1-2, Hébreux 7-10 et tout Jean 6, à la lumière de l'enseignement romain ?
4) Avez-vous réfléchi à ce que cela signifie d'embrasser un système qui enseigne que vous approchez le sacrifice du Christ des milliers de fois dans votre vie et pourtant vous pouvez mourir impur, et, en fait, même mourir en ennemi de Dieu, bien que vous soyez venu à la croix encore et encore ? Et avez-vous réfléchi à ce que cela signifie que, bien que les enseignements historiques de Rome sur ces questions soient facilement identifiables, la grande majorité des catholiques romains d'aujourd'hui, y compris les prêtres, les évêques et les universitaires, ne croient plus ces choses ?
3) Avez-vous réfléchi à ce que cela signifie de proclamer un être humain le Saint Père (c'est le nom divin, utilisé par Jésus uniquement de son Père) et le Vicaire du Christ (c'est le Saint-Esprit) ? Trouvez-vous vraiment quoi que ce soit dans les Écritures qui vous conduise à croire que c'était la volonté du Christ qu'un évêque dans une ville située à des centaines de kilomètres de là, à Rome, soit non seulement le chef de son Église, mais qu'il soit traité comme un roi sur terre, s'incline devant lui et soit traité comme le Pontife romain l'est ?
2) Avez-vous considéré à quel point l'ensemble des doctrines et des dogmes liés à Marie est complètement non biblique et non-historique ? Croyez-vous sérieusement que les apôtres ont enseigné que Marie a été conçue de façon immaculée, et qu'elle était une vierge perpétuelle (de sorte qu'elle a voyagé en Palestine avec un groupe de jeunes hommes qui n'étaient pas ses fils, mais des cousins de Jésus, ou des demi-frères (enfants d'un mariage précédent de Joseph), ou autres ? Croyez-vous vraiment que les dogmes définis près de 2 000 ans après la naissance du Christ représentent les enseignements réels des Apôtres ? Savez-vous que des doctrines telles que la virginité perpétuelle et l'assomption corporelle trouvent leur origine dans le gnosticisme, et non dans le christianisme, et n'ont aucun fondement dans la doctrine ou la pratique apostolique ? Comment expliquez-vous que vous devez croire ces choses de fide, par la foi, alors que des générations de chrétiens ont vécu et sont morts sans même avoir entendu parler de ces choses ?
Et la question numéro 1 que je poserais à une telle personne est la suivante : si vous prétendez avoir embrassé une fois l'évangile de la grâce, par lequel vous avez confessé que votre seule position devant un Dieu trois fois saint était le vêtement sans couture de la justice imputée de Christ, de sorte que vous ne revendiquiez aucun mérite propre, aucun mélange d'autres mérites avec la justice parfaite de Christ, mais que vous vous teniez pleinement et entièrement en Lui et en Lui seul, En paix avec Dieu, car il n'y a pas d'autre endroit dans l'univers qui soit plus à l'abri de la colère de Dieu que le Christ, pour quelles raisons pourriez-vous embrasser un système qui, en son cœur même, vous refuse la paix que l'on trouve dans un Sauveur parfait qui accomplit la volonté du Père et un Esprit qui ne peut manquer de faire fructifier cette œuvre dans la vie des élus de Dieu ? Croyez-vous vraiment que le cycle sans fin du pardon sacramentel auquel vous allez maintenant vous engager peut vous procurer la paix que la justice parfaite du Christ ne peut vous procurer ?
En Christ,
Erik
Version anglaise: Top Ten Reasons NOT to Join The Roman Catholic Church (Alpha and Omega Ministries)
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