La Prophétie Éco-Fasciste de l'Apocalypse du Réchauffement Climatique - par R. Mark Musser

Si la modernité se moque souvent des Écritures, notamment en ce qui concerne ses prédictions apocalyptiques sur l'avenir (2 Pierre 3:1-9), elle ignore totalement à quel point l'eschaton biblique est fondamental pour sa propre perspective. En fait, la modernité ne serait pas moderne sans elle. La plupart des idées évolutionnistes et révolutionnaires sur le progrès au sein de l'histoire menant à un objectif d'espoir pour l'avenir sont fermement ancrées dans la tradition biblique. En effet, l'histoire biblique progresse de l'Ancien au Nouveau Testament qui culmine finalement dans une issue messianique catastrophique mais victorieuse (Jérémie 30-31 ; Matthieu 24-25 ; 2 Thessaloniciens 1-2 ; Apocalypse 6-20). Ayant grandi sous les solides fondations chrétiennes de la civilisation occidentale, l'homme moderne s'est profondément imprégné de la vision biblique-eschatologique de l'histoire ; en dépit de sa laïcité, "nous, aujourd'hui, soucieux de l'unité de l'histoire universelle et de sa progression vers un but ultime ou du moins vers un monde meilleur, sommes toujours dans la ligne du monothéisme prophétique et messianique - aussi peu que nous puissions penser de nous-mêmes en ces termes". (Lowith, Karl. Meaning in History, p. 19)

La théologie chrétienne sur l'apocalypse a été transposée dans des idéologies progressistes laïques comme le socialisme, le marxisme et même le nazisme. Alors que le christianisme reculait derrière la vague du naturalisme et de la laïcité dans la culture occidentale, l'orgueil politique apocalyptique a comblé le vide laissé. Assez ironiquement, cela a également conduit à des fardeaux politiques insolubles qui continuent à hanter la mentalité moderne alors que les idéologues, les analystes politiques et les politiciens imposent à des populations sans méfiance tout le poids écrasant de leurs préoccupations apocalyptiques, "les modernes élaborent une philosophie de l'histoire en sécularisant les principes théologiques et en les appliquant à un nombre toujours croissant de faits empiriques".  (Lowith, Karl. Meaning in History, p. 19)

Un bon exemple de cette contradiction moderne est l'apocalypse du réchauffement climatique prêchée par les environnementalistes ces jours-ci. Le réchauffement climatique /changement climatique menaçant la planète entière de façon si imminente, une action politique drastique doit être prise afin d'éviter l'inévitable catastrophe.Une telle perspective apocalyptique a fait peser un fardeau sans précédent sur la société moderne et a également laissé les sciences exactes dans l'embarras en exigeant une base probante pour un réchauffement climatique catastrophique. En fait, le grand coup d'envoi de la lutte contre le réchauffement climatique en tant que crise existentielle à résoudre politiquement a commencé avec la Société allemande de physique en janvier 1986, lorsqu'elle a publié un article apocalyptique intitulé "Avertissement d'une Catastrophe Climatique Imminente". Ce rapport a ensuite servi de base à un important article sur le sujet, publié en août 1986 dans Der Spiegel, dont la page de couverture montrait la célèbre cathédrale de Cologne à moitié noyée sous l'eau. Les physiciens allemands, armés d'une telle vision apocalyptique, prophétisaient ainsi une montée des eaux à une échelle que le monde n'avait pas vue depuis le déluge de Noé. Le CRU d'East Anglia a également lancé ses recherches sur le réchauffement planétaire en Angleterre la même année.

Ce n'est pas une coïncidence si la grande poussée "mondiale" de lutte contre le réchauffement climatique catastrophique a commencé en Allemagne. L'eschatologie laïque a été la marque de beaucoup de pensées allemandes depuis Hegel (1770-1831) et Marx (1818-1883) au XIXe siècle. Ces penseurs ont encore aujourd'hui une influence incroyable sur de nombreux esprits allemands, sans parler de l'évolution eschatologique prophétisée par Ernst Haeckel (1834-1919), l'interprète allemand de Charles Darwin (1809-1882). Ce n'est pas non plus une coïncidence si c'est le naturaliste allemand Ernst Haeckel qui a pris la théorie de la sélection naturelle de Darwin et l'a convertie en un processus eschatologique naturaliste qui a nécessité une action eugénique raciale pour sauver l'Allemagne du déclin occidental, largement provoqué par des chrétiens superstitieux et des juifs têtus.

Ici, même les nazis ont participé à l'action lorsque Hitler a proclamé un futur Reich millénaire pour l'Allemagne. L'eschaton nazi serait provoqué par un racisme biologique séculaire mêlé à une éthique évolutionniste progressive qui exterminerait la maladie juive contre nature du capitalisme international à l'ouest, et les valeurs politiques marxistes universelles à l'est - ni l'une ni l'autre ne prêtant beaucoup d'attention à la doctrine inviolable du racisme évolutionniste. Le fait que tout cela ait pris racine dans l'écologie du darwinisme social d'Ernst Haeckel, l'éthique environnementale pessimiste d'Arthur Schoppenhauer (1788-1860) et le racisme romantique sauvage de Richard Wagner (1818-1883), fait du nazisme un contraste énigmatique entre le romantisme et la science naturaliste moderne. Ce mélange déconcertant a non seulement été explosif sur le plan apocalyptique, mais il continue encore à déconcerter tous les historiens dans leurs études sur le Troisième Reich.

Plus inquiétant encore, le premier vulgarisateur du réchauffement climatique apocalyptique est Guenther Schwab (1904-2006), un ancien nazi autrichien. (Gert Gröning, Joachim Wolschke-Bulmahn, Stiftung Naturschutzgeschichte, Naturschutz und Demokratie!?: Dokumentation der Beiträge zur Veranstaltung der Stiftung Naturschutzgeschichte und des Zentrums für Gartenkunst und Landschaftsarchitektur (CGL) der Leibniz Universität Hannover in Kooperation mit dem Institut für Geschichte und Theorie der Gestaltung (GTG) der Universität der Künste Berlin, Martin Meidenbauer Verlag, 2006, p. 113). En 1958, Schwab a écrit un roman fictif inspiré de la pièce de théâtre faustienne de Goethe (1749-1832) intitulé "Danse avec le diable". Alors que quelques scientifiques avaient envisagé depuis la fin du XIXe siècle la possibilité d'un réchauffement climatique mineur dû à la pollution industrielle, Schwab a utilisé l'approche dramatique de Goethe pour convertir cette théorie en une crise apocalyptique. Le livre décrit de nombreuses urgences environnementales imminentes, notamment le réchauffement climatique anthropique. Le roman très populaire de Guenther Schwab a été un véritable bouleversement apocalyptique. Au début des années 1970, il avait été traduit en plusieurs langues et s'était vendu à plus d'un million d'exemplaires.

À un moment donné de son roman, Schwab se penche sur la relation fragile entre l'oxygène et le dioxyde de carbone dans l'atmosphère. En supposant qu'il ne reste qu'une centaine d'années à la planète, Schwab s'inquiète de l'augmentation continue du dioxyde qui "absorbera et maintiendra la chaleur dégagée par la terre". Le climat deviendra ainsi plus doux et la glace polaire commencera à fondre. Il en résultera une élévation du niveau de l'océan et des continents entiers seront inondés".Ainsi, trois décennies avant la "Vérité qui dérange" d'Al Gore, le nazi vert Guenther Schwab a joué un rôle important en catalysant l'effrayante théorie du réchauffement climatique. Grâce à Schwab, la grande tribulation du réchauffement de la planète a été introduite dans la conscience moderne derrière l'effondrement du Troisième Reich millénaire de 1000 ans.

Bien avant que la communauté verte internationale ne dépense des milliards de dollars dans la recherche sur le réchauffement climatique, Schwab avait déjà clairement énoncé l'apocalypse climatique apocalyptique en 1958. Cependant, ce qu'il fallait, c'était un soutien scientifique rationnel allant au-delà d'une pièce de théâtre religieuse faustienne. Cela s'est avéré beaucoup plus difficile à obtenir que beaucoup ne l'avaient prévu au départ. Avec une ironie non négligeable, alors que les ventes de livres de Schwab ont commencé à se développer de manière exponentielle à la fin des années 50 et au début des années 60, c'est à peu près à cette époque que les chercheurs du GIEC sur le réchauffement climatique ont commencé à "cacher le déclin" en supprimant artificiellement certaines de leurs données de substitution sur lesquelles ils comptaient pour les aider à calibrer leur schéma avec les températures réelles observables afin de renforcer le tristement célèbre graphique de la crosse de hockey. En grande partie grâce au fardeau apocalyptique imposé aux chercheurs sur le réchauffement climatique, le graphique en forme de crosse de hockey est ainsi devenu un boomerang fasciste.

Schwab était un grand amoureux de la nature depuis son enfance, et dans les années 1920, il est devenu très actif dans le mouvement environnemental naissant en Autriche. Plus tard, il a rejoint le parti nazi. Bien que cela puisse paraître étrange pour ceux qui ont cru à la propagande marxiste au fil des années selon laquelle les nazis étaient des colonialistes impériaux d'extrême droite, les verts qui ont adhéré au parti nazi étaient en fait très typiques de l'époque. Le groupe de personnes le plus largement représenté au sein du parti nazi était les verts, et Guenther Schwab n'était que l'un d'entre eux. L'intérêt des verts pour les endroits isolés a trouvé une niche solitaire dans l'unicité d'Adolf Hitler, qui a dirigé le Troisième Reich depuis son spectaculaire complexe montagneux, haut dans les Alpes bavaroises, appelé le Berghof. En français, cela pourrait facilement être traduit par Maison de la montagne, Bavière.

Après la guerre, dans les années 50, la marque d'environnementalisme de Guenther Schwab a également joué un rôle fondamental dans le développement du mouvement vert anti-nucléaire en Allemagne de l'Ouest.Le largage de la bombe atomique et les retombées nucléaires de la guerre froide ont contribué à mondialiser les Verts en un mouvement de "paix" apocalyptique, dont Guenther Schwab était l'un des premiers porte-parole. La catastrophe sans précédent provoquée en Allemagne par une guerre industrialisée jamais vue dans l'histoire du monde n'a fait que radicaliser les Verts allemands en un mouvement apocalyptique.Grâce à la destruction gratuite de la Seconde Guerre mondiale, le mouvement écologiste a été de plus en plus absorbé par les préoccupations apocalyptiques. Ce qui est encore plus intéressant, c'est que leur haine envers le capitalisme mondial est devenue encore plus vitriolique, précisément parce que les capitalistes étaient désormais responsables d'un dangereux arsenal nucléaire qui menaçait la planète entière.

Plus tard, Guenther Schwab a rejoint le groupe consultatif de la " Société d'Anthropologie Biologique, d'Eugénisme et de Recherche Comportementale ". Schwab était particulièrement préoccupé par l'explosion de la surpopulation du Tiers-Monde, dont il était sûr qu'elle finirait par envahir l'Europe. En prônant une science raciale moderne basée sur la génétique, Schwab pensait que la bombe démographique, ainsi que la dégradation de l'environnement qui lui est associée, pouvaient être évitées. Ici, le mélange d'environnementalisme et d'eugénisme de Schwab remonte directement à la doctrine SS nazie du "sang et de la terre" - une vision du monde éco-impérialiste qui a eu des conséquences dévastatrices sur le front de l'Est pendant la Seconde Guerre mondiale.

Le succès du livre de Schwab l'a aidé à créer une organisation environnementale internationale appelée " La Ligue mondiale pour la défense de la vie ". Sans surprise, Werner Haverbeck, ancien membre des jeunesses hitlériennes et leader environnemental nazi de la Ligue du Reich pour le Caractère National et le Paysage Populaire, est devenu plus tard le président de l'organisation de Schwab.En 1973, Haverbeck a imputé la crise environnementale en Allemagne au capitalisme américain. Il s'agissait d'une importation coloniale contre nature qui avait infecté l'Allemagne comme un corps étranger mortel. Pire encore, la femme de Werner Haverbeck a récemment été accusée de négationnisme.

L'organisation de Schwab et Haverbeck ont également contribué à la création du parti vert allemand en 1980. Ces faits embarrassants ont ensuite été gérés avec un peu de ménage et beaucoup de cosmétiques, ce qui a été renforcé en qualifiant ces verts d'écologistes "d'extrême droite" - une étiquette contre-intuitive qui continue à mal orienter et à empoisonner toutes les études environnementales du Troisième Reich. S'il est vrai que les Verts allemands ont largement nettoyé leur parti du racisme environnemental, de nombreux Verts de nos jours ont muté en anti-humanistes avec une haine particulière pour le capitalisme mondial à l'américaine.Il est souvent difficile de savoir où se situe exactement l'amélioration dans ce domaine. Ainsi, une croix gammée se cache dans les forêts allemandes, dans le contexte historique de la version apocalyptique du réchauffement climatique.

Le réchauffement climatique apocalyptique est un fardeau politique trop lourd à porter pour toute société moderne, surtout lorsque certaines sociétés, comme l'Amérique par exemple, sont désignées comme exceptionnellement coupables. Lorsque la science et la politique se confondent avec l'eschatologie, il va sans dire que les analystes politiques et les chercheurs scientifiques sont allés bien au-delà de leur expertise. Elle révèle également un fondamentalisme politique des plus dangereux qui non seulement déifie l'homme en le chargeant d'impositions divines, mais qui accable et menace les gens de responsabilités fascistes étouffantes qui ne pourront jamais être résolues de ce côté de la tombe.

Plus important encore, une vision eschatologique de l'histoire présuppose et exige la résurrection. Le fait est que sans la résurrection, une vision apocalyptique de l'histoire orientée vers un but n'a guère de sens.Pire encore, elle condamne et réduit toutes les générations passées à des tremplins sacrificiels d'une gloire future à laquelle elles ne pourront jamais participer ou dont elles ne pourront jamais faire l'expérience - tout simplement parce qu'elles sont nées au mauvais moment. C'est précisément pour cette raison que la Bible présente une vision apocalyptique de l'histoire. Ses auteurs ont clairement compris que l'homme déchu ne peut réparer un monde brisé par sa rébellion pécheresse contre le Créateur de la terre (Genèse 3:1-24 ; Romains 5:12-21). Au sens biblique, l'apocalypse est une chose que seul le Seigneur de l'histoire peut inaugurer selon son propre calendrier souverain (Matthieu 24:15-41 ; Actes 1:6-8). Ce n'est pas non plus quelque chose qui doit être accéléré par ses adeptes (2 Thessaloniciens 2:1-12). On ne peut s'y préparer qu'en croyant en Christ et en menant une vie pieuse (Jean 3:36 ; 2 Pierre 3:10-18 ; Apocalypse 21:1-8 ; 22:14).

Alors que l'apocalypse est partout prédite dans la Bible comme imminente, sa souffrance et sa destruction ne peuvent être échappées que par la foi en Christ, et non par des œuvres religieuses humaines, et encore moins par l'activisme social politique, l'ingénierie sociale ou l'eugénisme environnemental. Alors que l'apocalypse est partout prédite dans la Bible comme imminente, sa souffrance et sa destruction ne peuvent être échappées que par la foi en Christ, et non par des œuvres religieuses humaines, et encore moins par l'activisme social politique, l'ingénierie sociale ou l'eugénisme environnemental, "dans le monde occidental, le problème de la souffrance a été affronté de deux manières différentes : par le mythe de Prométhée et par la foi en Christ - l'un rebelle, l'autre serviteur. Ni l'Antiquité ni le christianisme ne se sont laissés aller à l'illusion moderne selon laquelle l'histoire peut être conçue comme une évolution progressive qui résout le problème du mal par l'élimination".  (Lowith, Karl. Meaning in History, p. 3)

Le fait que l'homme soit sauvé par la grâce et non par les œuvres (Romains 3:21-48 ; Galates 2:16) exclut l'orgueil eschatologique moderne, "car c'est par la grâce que vous avez été sauvés, par la foi, et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu ; ce n'est pas par les œuvres, afin que personne ne se glorifie" (Éphésiens 2:8-9). L'homme est un pécheur pitoyable (Romains 3:10-20) qui a désespérément besoin de la grâce de Dieu (Éphésiens 2:1-6). Ce dont il a vraiment besoin, c'est la croix (1 Corinthiens 1:18-31 ; Galates 6:14), et non un programme fasciste environnemental visant à sauver la planète d'une trop grande quantité de dioxyde de carbone. Plus précisément, la réponse au problème de l'homme, le péché, a déjà été achetée et payée par le précieux sang du Christ selon les richesses de la grâce de Dieu (1 Pierre 1:18-20 ; Éphésiens 1:7). En d'autres termes, Dieu ne rackette pas le contribuable suisse pour éviter l'apocalypse imminente.




En Christ,

Erik