Le Socialisme au Nom de Jésus ?

"Jésus veut que nous prenions soin des pauvres. Le socialisme se soucie des pauvres. C'est pourquoi Jésus veut le socialisme." C'est un syllogisme assez simple. Il n'en demeure pas moins qu'il est terriblement imparfait. La première prémisse, Jésus veut que nous prenions soin des pauvres, est assez vraie. Si nous sommes enclins à rejeter la conclusion, cela ne nous appelle pas à nier la vérité de la première prémisse. Les mauvais traitements infligés aux pauvres étaient une nourriture régulière pour les prophètes de l'Ancien Testament, et les soins appropriés aux pauvres étaient un thème clé dans l'établissement de la loi pour le peuple de Dieu, Israël. Jésus a également parlé de la question, comme l'ont fait de nombreux auteurs d'épîtres du Nouveau Testament.

La deuxième prémisse n'est pas assez vraie. Ce n'est pas vrai du tout. J'aborderai bientôt son manque de vérité, mais pour l'instant, je suis prêt à admettre que c'est vrai, afin de démontrer que le syllogisme est encore imparfait. Tout ce que nous avons à faire, c'est de substituer deux prémisses différentes et de constater que la conclusion est fausse. Considérez ce syllogisme - Il est bon pour ma pelouse d'être arrosée. Un déluge de proportions de Noé arrose ma pelouse. Par conséquent, un déluge de proportions de Noé est bon pour ma pelouse. Ou ceci - Jésus veut que les criminels soient punis. L'auto-défense punit les criminels. Par conséquent, Jésus veut de l'auto-défense.

L'essence des trois arguments se réduit à ceci - tout moyen qui permet d'atteindre une fin souhaitée doit être bon, ce que nous devons rechercher. Bref, la fin justifie les moyens. Le problème, c'est que ce n'est pas le cas. L'une des influences néfastes du pragmatisme sur la culture en général et sur l'Église est que nous choisissons nos fins, à tort ou à raison, et que nous ignorons ensuite la loi de Dieu pour décider comment poursuivre ces fins. La loi de Dieu, cependant, nous montre non seulement ce que nous devons poursuivre, mais aussi le juste chemin biblique pour y parvenir. Faire les choses de Dieu à notre manière à la fin, c'est faire nos choses, pas les choses de Dieu.

Le socialisme part du principe que l'État a non seulement l'autorité de prendre ce qui appartient légitimement à un homme pour le donner à un autre, mais qu'il a le devoir de le faire. Qu'il s'agisse d'éducation socialisée, de santé socialisée, de médicaments socialisés, de retraite socialisée, ou simplement de prendre de l'argent d'un homme pour le donner à un autre, c'est d'une pièce. Que nous soyons en faveur de l'éducation, de la médecine ou de la retraite, ce que nous voudrions voir les autres recevoir ces bénédictions ne devrait cependant pas nous conduire à soutenir des programmes qui prennent la richesse que Dieu a confiée au soin d'un homme pour la donner à un autre.  Quand un homme prend quelque chose d'un autre par la force, nous appelons à juste titre ce vol, quelque chose qui est interdit par Dieu dans les Dix Commandements.  Quand dix hommes ou dix millions d'hommes élisent des dirigeants civils pour prendre les richesses des autres par la force, cela aussi est interdit par Dieu dans les Dix Commandements. Il n'y a plus de différence si ce vol nous profite ou profite à ceux que nous aimerions voir bénéficier.

Ce qui nous ramène à la deuxième prémisse de la déclaration originale : "Le socialisme se soucie des pauvres." Ce n'est pas le cas. Ça fait mal aux pauvres. Comment le savons-nous ? Parce que c'est précisément le contraire du modèle que Dieu a établi pour prendre soin des pauvres. Le socialisme se construit en prenant du prochain. Le modèle de Dieu, en établissant des lois de glanage dans l'ancien Israël, est construit sur le partage libre de notre prochain avec les pauvres.Le socialisme prend la dignité de l'homme, et sa raison d'être, en lui enlevant l'incitation au travail. Glaner maintient l'appel de l'homme à être productif, et maintient sa dignité. Le glanage a été un travail difficile et éreintant. Aller dans votre boîte aux lettres pour récupérer un chèque est bien pire, avilissant, humiliant, écrasant l'âme non laborieux.

Jésus veut que nous prenions soin des pauvres. Mais le "nous", c'est moi et toi. Ce n'est pas toi et moi votant pour un candidat qui promet de leur dépouiller. Nous ne pouvons pas nourrir ceux qui ont faim au nom de Jésus si nous avons simplement pris la nourriture de notre prochain. Au lieu de cela, nous baptisons ce que nous faisons vraiment, donnant ce que nous avons pris au nom de César. Nous devons donner librement, de notre propre bénédiction. Le zèle croissant des jeunes évangéliques pour ce qu'ils appellent "justice sociale" est malheureusement trop souvent un zèle pour l'injustice sociale. La passion des chrétiens millénaires pour le soin des opprimés est louable. Leur volonté d'écraser leur voisin ne l'est cependant pas.

Nous sommes tous appelés à recevoir librement, à donner librement. Aucun d'entre nous, cependant, n'est appelé à prendre. Et quand nous le faisons, nous prenons le nom de Jésus en vain.