La fausse théorie des malédictions générationnelles
Résumé : La mode moderne des malédictions générationnelles comme excuse pour le péché est une cause majeure de la déception de beaucoup de gens.
Une jeune femme sérieuse s'est approchée de son pasteur avant le culte du dimanche matin : "Pasteur, prierais-tu pour moi ?" Il a dit qu'il le ferait et a demandé s'il y avait quelque chose de particulièrement préoccupant.
"Oui", répondit-elle, "J'ai besoin d'être délivré d'une malédiction ancestrale." "Non, lui assura le pasteur, "tu n'as pas de malédiction ancestrale". "Mais, pasteur, vous ne comprenez pas, continua-t-elle, mon père avait un tempérament violent, et maintenant je suis aussi dérangé par un mauvais tempérament."
Le pasteur pieux a expliqué que bien qu'elle réagissait comme son père, c'était un comportement appris, et que l'enseignement des malédictions ancestrales n'est pas biblique. Il lui a rappelé que les accès de colère sont l'une des œuvres de la chair et que le Saint-Esprit lui donne le pouvoir de la vaincre (Gal. 5:16, 20). La jeune femme était soulagée et heureuse lorsque la Vérité l'a libérée.
Le pouvoir d'influence parentale
Lorsque nous réfléchissons à l'influence parentale, nous comprenons pourquoi certains croient que les gens peuvent être victimes de malédictions ancestrales. Il est difficile de surestimer le pouvoir de l'exemple parental. La première chance de façonner le caractère d'un nouvel être humain est un privilège inestimable et une énorme responsabilité. Les parents peuvent faire d'une maison un lieu de bonheur et de paix ou un véritable enfer. La Parole de Dieu donne des instructions et des exemples. Dans l'Ancien Testament, il a ordonné à son peuple d'enseigner sa Parole à leurs enfants avec diligence et quotidiennement (Deut. 6:7-9). Dans le Nouveau Testament, Paul a écrit : "Et vous, pères, ne provoquez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et sous les avertissements du Seigneur." (Éphésiens 6:4).
Les pères se voient confier la responsabilité principale de la direction. Dieu a dit d'Abraham : "Car je le connais, et je sais qu'il commandera à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel." (Genèse 18:19). Inversement, nous voyons David qui était "un homme d'après le cœur de Dieu" mais trop occupé et trop indulgent pour discipliner ses fils (1 Rois 1:6). Il a vécu pour éprouver la douleur amère de la mort prématurée d'un fils rebelle. "Mon fils Absalom ! Mon fils Absalom ! Fussé-je mort à ta place ! Absalom, mon fils, mon fils !" (2 Samuel 18:33).
Les mères exercent également une influence considérable. Paul a félicité Timothée pour "la foi sincère qui est en toi, qui habita d'abord dans ton aïeule Loïs et dans ta mère Eunice" (2 Timothée 1:5). En revanche, nous voyons une jeune femme qui pourrait être considérée sous la malédiction générationnelle, si cela était possible.
Sa danse était si séduisante que son beau-père, Hérode, le tétrarque, lui promettait tout ce qu'elle désirait. Nous avons lu les résultats tragiques :
"À l'instigation de sa mère, elle dit : "Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean Baptiste... Sa tête fut apportée sur un plat, et donnée à la jeune fille, qui la porta à sa mère." (Matthieu 14:8, 11).
La différence entre l'influence et la malédiction
Puisque le terme malédiction générationnelle (MG) n'est pas dans la Bible, nous devons vérifier sa signification par l'usage littéraire. Selon Webster, une génération est " un seul pas dans la lignée de descendance d'un ancêtre, le temps moyen entre la naissance des parents et la naissance de leurs enfants ". Dans la même source, nous apprenons qu'une malédiction est "une prière ou une invocation pour nuire ou blesser quelqu'un ; le mal qui vient comme en réponse à l’imprécation ou au châtiment ; faire appel au pouvoir divin ou surnaturel pour blesser quelqu'un".
Nous voyons facilement qu'un nouveau facteur est entré dans l'équation lorsque le terme malédiction est compris. Dieu ou Satan a été invoqué et est impliqué d'une manière ou d'une autre dans le "mal ou la blessure" de la victime. Ceux qui sont sous malédictions générationnelles seraient nés déjà destinés à commettre certains péchés, dominés par une force hors du contrôle humain. C'est un domaine différent de la simple influence parentale, qui exige une sorte d'intervention d'un pouvoir plus grand que la force de la malédiction. De ce scénario proposé est issu l'enseignement des malédictions générationnelles et le ministère de briser les malédictions.
L'attrait populaire de la théorie de la MG
Il y a beaucoup de raisons pour la popularité du concept de malédictions générationnelles. La réticence de la plupart des humains à assumer la responsabilité de leurs actes répréhensibles en est un exemple évident. Les théories psychologiques ont convaincu de nombreuses personnes qu'elles ne sont pas vraiment des pécheurs, mais plutôt des victimes de la société en général et des parents en particulier. La plupart de ceux qui enseignent le concept de MG prétendent aussi pouvoir briser les malédictions pour ceux qui se lèvent dans leurs réunions. Dans une ère de solution instantanée à peu près tout, la promesse d'une transformation morale rapide est séduisante. Si l'enseignement de MG est vrai alors chaque croyant devrait être impliqué dans l'obtention de malédictions brisées. J'ai l'intention de montrer que ce n'est pas vrai et pourquoi ce n'est pas vrai. Toute doctrine doit résister à l'épreuve de la ligne d'aplomb de Dieu. "À la loi et au témoignage ! S'ils ne parlent pas selon cette parole, il n'y a pas d'aurore pour lui." (Esaïe 8:20) La Parole de Dieu est la Vérité - inerte, immuable et absolue (2 Timothée 3:16-17). Nous examinerons la théorie de la MG par la Parole.
La théorie de la MG est-elle biblique ?
La plupart des enseignants de malédiction générationnelle commencent leur base biblique avec Exode 20 : 5-6. Pour prouver leur point de vue, ils font de l'iniquité une catégorie spécialisée de transgression. Dieu a dit :
"Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements."
L'iniquité est-elle un péché unique ?
MG préconise de traiter arbitrairement le terme iniquité comme synonyme de malédiction générationnelle, ce qui sous-entend que l'iniquité. Dans " Briser la malédiction générationnelle, partie 1 ", Marilyn Hickey a écrit : " Vous pouvez tomber sous une malédiction dont vous n'êtes pas responsable mais dont vous avez hérité ". (Trad. lit.) Elle fonde une grande partie de son argumentation sur l'utilisation du terme iniquité, ce qui en fait un type particulier de péché : " Si un péché est commis de façon répétée, il devient une iniquité qui peut être transmise par la lignée sanguine.... ". "La malédiction des iniquités familiales se transmet par le sang."
L'iniquité est-elle une catégorie spéciale de péché ? Pas du tout. Les langues bibliques ont un certain nombre de termes pour exprimer des actes répréhensibles, mais tous signifient péché. Le parallélisme et la répétition sont des traits communs dans les Écritures :
"Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité." (Psaume 32:5) "Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités." (Hébreux 10:17). Luc 13:27 montre que tous les pécheurs sont des "ouvriers de l'iniquité".
Le fait est que toute iniquité est péché et que tout péché est iniquité.
Ce que Dieu a réellement dit dans Exode 20:5-6
Personne n'aurait besoin d'être induit en erreur par l'enseignement de la malédiction générationnelle si une attention particulière est accordée à ce que Dieu a dit exactement.
1. Le terme malédiction ne figure pas là. Dieu avertissait de Son jugement sur le péché d'idolâtrie, qui engendre beaucoup d'autres péchés.
2. Dieu voulait que Son peuple sache qu'une culture idolâtre aurait un impact désastreux sur leur progéniture aux troisième et quatrième générations.
3. L'expression "troisième et quatrième" ne doit pas être considérée comme un point d'arrêt exact pour les résultats du péché, parce que chaque génération suivante recommence le cycle. Et - prenez note - le jugement tomberait sur ceux qui haïssent Dieu.
Les enseignants de MG soulignent rarement que dans le même verset, Dieu promet la miséricorde à mille générations de ceux qui aiment Dieu. Comme Paul l'a écrit, "Mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé." (Rom 5:20)
La lignée familiale est-elle maudite ?
En plus d'essayer de faire de l'iniquité une forme particulière de péché, les enseignants de MG y ont attaché la famille, ce qui a donné naissance à l'une de leurs phrases clés : l'iniquité familiale. Ils disent alors que l'iniquité est transmise aux personnes par le sang de la famille. Voici des faits de base avec des écritures pour que vous puissiez poursuivre vos études :
1. La seule famille totalement affectée par le péché (l'iniquité) est la famille humaine. Par un seul homme, le péché est entré dans le monde (Rom. 5:12). À la suite du péché de nos premiers parents, tous les humains sont nés avec une nature inclinée au péché (Eph. 2:3).
2. Chaque bébé est conçu avec cette nature pécheresse inhérente (Ps. 51:5), mais les enfants ne sont pas tenus responsables jusqu'à ce qu'ils commettent personnellement le péché. "Le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi" (Rom. 5:13). Paul décrit la venue à "l'âge de la responsabilité" (Rom. 7:9).
3. La seule lignée qui est impliquée dans la nature pécheresse est celle d'Adam (Rom. 5:17-19) et Eve (1 Tim. 2:14). "Dieu a fait d'un seul sang toutes les nations" (Actes 17:26). Le sang humain peut transmettre des maladies physiques, mais il ne peut pas porter des esprits ou des iniquités. Une transfusion de sang du pécheur le plus vil ne pourrait pas souiller spirituellement ; de même, le sang du saint le plus proche du Christ ne peut pas rendre saint.
4. Il y a de la purification dans le sang du dernier Adam (1 Cor. 15:45) ! Par son sang, l'Église est achetée (Actes 20:28), justifiée (Rom. 5:9) et purifiée (Héb. 9:22).
Les esprits familiers passent-ils les malédictions ?
Beaucoup d'enseignants de MG disent que les mauvais esprits peuvent être transmis des parents aux enfants. Teresa Castleman donne l'instruction choquante suivante pour traiter avec les chrétiens qui ont des habitudes dont ils désirent la délivrance :
"Lors d'une séance de délivrance, nous traitons cette question de la manière suivante :
Une jeune femme sérieuse s'est approchée de son pasteur avant le culte du dimanche matin : "Pasteur, prierais-tu pour moi ?" Il a dit qu'il le ferait et a demandé s'il y avait quelque chose de particulièrement préoccupant.
"Oui", répondit-elle, "J'ai besoin d'être délivré d'une malédiction ancestrale." "Non, lui assura le pasteur, "tu n'as pas de malédiction ancestrale". "Mais, pasteur, vous ne comprenez pas, continua-t-elle, mon père avait un tempérament violent, et maintenant je suis aussi dérangé par un mauvais tempérament."
Le pasteur pieux a expliqué que bien qu'elle réagissait comme son père, c'était un comportement appris, et que l'enseignement des malédictions ancestrales n'est pas biblique. Il lui a rappelé que les accès de colère sont l'une des œuvres de la chair et que le Saint-Esprit lui donne le pouvoir de la vaincre (Gal. 5:16, 20). La jeune femme était soulagée et heureuse lorsque la Vérité l'a libérée.
Le pouvoir d'influence parentale
Lorsque nous réfléchissons à l'influence parentale, nous comprenons pourquoi certains croient que les gens peuvent être victimes de malédictions ancestrales. Il est difficile de surestimer le pouvoir de l'exemple parental. La première chance de façonner le caractère d'un nouvel être humain est un privilège inestimable et une énorme responsabilité. Les parents peuvent faire d'une maison un lieu de bonheur et de paix ou un véritable enfer. La Parole de Dieu donne des instructions et des exemples. Dans l'Ancien Testament, il a ordonné à son peuple d'enseigner sa Parole à leurs enfants avec diligence et quotidiennement (Deut. 6:7-9). Dans le Nouveau Testament, Paul a écrit : "Et vous, pères, ne provoquez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et sous les avertissements du Seigneur." (Éphésiens 6:4).
Les pères se voient confier la responsabilité principale de la direction. Dieu a dit d'Abraham : "Car je le connais, et je sais qu'il commandera à ses fils et à sa maison après lui de garder la voie de l'Éternel." (Genèse 18:19). Inversement, nous voyons David qui était "un homme d'après le cœur de Dieu" mais trop occupé et trop indulgent pour discipliner ses fils (1 Rois 1:6). Il a vécu pour éprouver la douleur amère de la mort prématurée d'un fils rebelle. "Mon fils Absalom ! Mon fils Absalom ! Fussé-je mort à ta place ! Absalom, mon fils, mon fils !" (2 Samuel 18:33).
Les mères exercent également une influence considérable. Paul a félicité Timothée pour "la foi sincère qui est en toi, qui habita d'abord dans ton aïeule Loïs et dans ta mère Eunice" (2 Timothée 1:5). En revanche, nous voyons une jeune femme qui pourrait être considérée sous la malédiction générationnelle, si cela était possible.
Sa danse était si séduisante que son beau-père, Hérode, le tétrarque, lui promettait tout ce qu'elle désirait. Nous avons lu les résultats tragiques :
"À l'instigation de sa mère, elle dit : "Donne-moi ici, sur un plat, la tête de Jean Baptiste... Sa tête fut apportée sur un plat, et donnée à la jeune fille, qui la porta à sa mère." (Matthieu 14:8, 11).
La différence entre l'influence et la malédiction
Puisque le terme malédiction générationnelle (MG) n'est pas dans la Bible, nous devons vérifier sa signification par l'usage littéraire. Selon Webster, une génération est " un seul pas dans la lignée de descendance d'un ancêtre, le temps moyen entre la naissance des parents et la naissance de leurs enfants ". Dans la même source, nous apprenons qu'une malédiction est "une prière ou une invocation pour nuire ou blesser quelqu'un ; le mal qui vient comme en réponse à l’imprécation ou au châtiment ; faire appel au pouvoir divin ou surnaturel pour blesser quelqu'un".
Nous voyons facilement qu'un nouveau facteur est entré dans l'équation lorsque le terme malédiction est compris. Dieu ou Satan a été invoqué et est impliqué d'une manière ou d'une autre dans le "mal ou la blessure" de la victime. Ceux qui sont sous malédictions générationnelles seraient nés déjà destinés à commettre certains péchés, dominés par une force hors du contrôle humain. C'est un domaine différent de la simple influence parentale, qui exige une sorte d'intervention d'un pouvoir plus grand que la force de la malédiction. De ce scénario proposé est issu l'enseignement des malédictions générationnelles et le ministère de briser les malédictions.
L'attrait populaire de la théorie de la MG
Il y a beaucoup de raisons pour la popularité du concept de malédictions générationnelles. La réticence de la plupart des humains à assumer la responsabilité de leurs actes répréhensibles en est un exemple évident. Les théories psychologiques ont convaincu de nombreuses personnes qu'elles ne sont pas vraiment des pécheurs, mais plutôt des victimes de la société en général et des parents en particulier. La plupart de ceux qui enseignent le concept de MG prétendent aussi pouvoir briser les malédictions pour ceux qui se lèvent dans leurs réunions. Dans une ère de solution instantanée à peu près tout, la promesse d'une transformation morale rapide est séduisante. Si l'enseignement de MG est vrai alors chaque croyant devrait être impliqué dans l'obtention de malédictions brisées. J'ai l'intention de montrer que ce n'est pas vrai et pourquoi ce n'est pas vrai. Toute doctrine doit résister à l'épreuve de la ligne d'aplomb de Dieu. "À la loi et au témoignage ! S'ils ne parlent pas selon cette parole, il n'y a pas d'aurore pour lui." (Esaïe 8:20) La Parole de Dieu est la Vérité - inerte, immuable et absolue (2 Timothée 3:16-17). Nous examinerons la théorie de la MG par la Parole.
La théorie de la MG est-elle biblique ?
La plupart des enseignants de malédiction générationnelle commencent leur base biblique avec Exode 20 : 5-6. Pour prouver leur point de vue, ils font de l'iniquité une catégorie spécialisée de transgression. Dieu a dit :
"Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements."
L'iniquité est-elle un péché unique ?
MG préconise de traiter arbitrairement le terme iniquité comme synonyme de malédiction générationnelle, ce qui sous-entend que l'iniquité. Dans " Briser la malédiction générationnelle, partie 1 ", Marilyn Hickey a écrit : " Vous pouvez tomber sous une malédiction dont vous n'êtes pas responsable mais dont vous avez hérité ". (Trad. lit.) Elle fonde une grande partie de son argumentation sur l'utilisation du terme iniquité, ce qui en fait un type particulier de péché : " Si un péché est commis de façon répétée, il devient une iniquité qui peut être transmise par la lignée sanguine.... ". "La malédiction des iniquités familiales se transmet par le sang."
L'iniquité est-elle une catégorie spéciale de péché ? Pas du tout. Les langues bibliques ont un certain nombre de termes pour exprimer des actes répréhensibles, mais tous signifient péché. Le parallélisme et la répétition sont des traits communs dans les Écritures :
"Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité." (Psaume 32:5) "Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités." (Hébreux 10:17). Luc 13:27 montre que tous les pécheurs sont des "ouvriers de l'iniquité".
Le fait est que toute iniquité est péché et que tout péché est iniquité.
Ce que Dieu a réellement dit dans Exode 20:5-6
Personne n'aurait besoin d'être induit en erreur par l'enseignement de la malédiction générationnelle si une attention particulière est accordée à ce que Dieu a dit exactement.
1. Le terme malédiction ne figure pas là. Dieu avertissait de Son jugement sur le péché d'idolâtrie, qui engendre beaucoup d'autres péchés.
2. Dieu voulait que Son peuple sache qu'une culture idolâtre aurait un impact désastreux sur leur progéniture aux troisième et quatrième générations.
3. L'expression "troisième et quatrième" ne doit pas être considérée comme un point d'arrêt exact pour les résultats du péché, parce que chaque génération suivante recommence le cycle. Et - prenez note - le jugement tomberait sur ceux qui haïssent Dieu.
Les enseignants de MG soulignent rarement que dans le même verset, Dieu promet la miséricorde à mille générations de ceux qui aiment Dieu. Comme Paul l'a écrit, "Mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé." (Rom 5:20)
La lignée familiale est-elle maudite ?
En plus d'essayer de faire de l'iniquité une forme particulière de péché, les enseignants de MG y ont attaché la famille, ce qui a donné naissance à l'une de leurs phrases clés : l'iniquité familiale. Ils disent alors que l'iniquité est transmise aux personnes par le sang de la famille. Voici des faits de base avec des écritures pour que vous puissiez poursuivre vos études :
1. La seule famille totalement affectée par le péché (l'iniquité) est la famille humaine. Par un seul homme, le péché est entré dans le monde (Rom. 5:12). À la suite du péché de nos premiers parents, tous les humains sont nés avec une nature inclinée au péché (Eph. 2:3).
2. Chaque bébé est conçu avec cette nature pécheresse inhérente (Ps. 51:5), mais les enfants ne sont pas tenus responsables jusqu'à ce qu'ils commettent personnellement le péché. "Le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi" (Rom. 5:13). Paul décrit la venue à "l'âge de la responsabilité" (Rom. 7:9).
3. La seule lignée qui est impliquée dans la nature pécheresse est celle d'Adam (Rom. 5:17-19) et Eve (1 Tim. 2:14). "Dieu a fait d'un seul sang toutes les nations" (Actes 17:26). Le sang humain peut transmettre des maladies physiques, mais il ne peut pas porter des esprits ou des iniquités. Une transfusion de sang du pécheur le plus vil ne pourrait pas souiller spirituellement ; de même, le sang du saint le plus proche du Christ ne peut pas rendre saint.
4. Il y a de la purification dans le sang du dernier Adam (1 Cor. 15:45) ! Par son sang, l'Église est achetée (Actes 20:28), justifiée (Rom. 5:9) et purifiée (Héb. 9:22).
Les esprits familiers passent-ils les malédictions ?
Beaucoup d'enseignants de MG disent que les mauvais esprits peuvent être transmis des parents aux enfants. Teresa Castleman donne l'instruction choquante suivante pour traiter avec les chrétiens qui ont des habitudes dont ils désirent la délivrance :
"Lors d'une séance de délivrance, nous traitons cette question de la manière suivante :
Appelez ces malédictions qui ont été permises à travers les générations par le biais d'un Esprit familier - nous brisons l'emprise et commandons au nom de Jésus qu'il fuit. Nous lui ordonnons d'aller dans des endroits secs et de dire à la malédiction qu'il n'a pas le droit d'aller dans les générations futures. Son pouvoir et son emprise sont brisés pour toujours." (Trad. lit.).
Comme la théorie de la ligne de sang, il s'agit d'un enseignement non scripturaire et dangereux. Bien que les termes famille et familier viennent de la même racine et sont liés dans le sens, le terme esprit familier n'est pas associé dans l'Écriture à une famille humaine. L'esprit est appelé familier parce qu'une personne diabolisée a été rendue familière avec les mauvais esprits qui donnent des informations qui ne pourraient pas être connues d'une autre manière. Dans l'Ancien Testament, Dieu a ordonné que "quiconque a un esprit familier sera sûrement mis à mort" (Lévitique 20:27). Dans le Nouveau Testament, les croyants ont le pouvoir de chasser les esprits familiers des pécheurs diabolisés qui désirent la délivrance (Marc 16:17 ; Actes 16:18).
Devrait-on renier les péchés des ancêtres ?
Neil Anderson conseille aux croyants de dire :
"En tant qu'enfant de Dieu, je rejette et renie ici et maintenant tous les péchés de mes ancêtres... J'annule tout travail démoniaque qui m'a été transmis par mes ancêtres... J'ordonne maintenant à tout esprit familier qui est en moi ou autour de moi d'aller dans la fosse et d'y rester jusqu'au Jour du Jugement" (p. 158).
Il y a trois erreurs dans cette déclaration :
1. Vous ne possédez pas les péchés de vos ancêtres, donc vous ne pouvez pas les renier ; vous ne possédez que votre péché (Jérémie 31:30).
2. Aucun démon n'est dans un enfant de Dieu (1 Jean 4:4).
3. Dieu ne nous a pas donné l'autorité d'envoyer des esprits familiers dans la fosse ; Jésus lui-même en a envoyé quelques-uns dans les porcs, mais pas dans "la fosse" (Marc 5:13).
Une maison est-elle une génération ?
Dans Briser la malédiction générationnelle, partie 1, Marilyn Hickey dit que puisque maison (Gr. oikos) peut dans certains cas être traduit ménage, le terme dans Matthieu 12:43-45 signifie génération. Puis elle poursuit en disant que la "maison nettoyée par Jésus" peut décrire une personne avec une malédiction générationnelle (p. 27).
Cependant, les lexiques grecs ne permettent pas une telle définition d'oikos telle qu'elle est utilisée. Dans le contexte, oikos signifie le cœur d'une personne, une demeure pour Jésus ou Satan. "Quand un esprit impur sort d'un homme" (Mt 12,43) montre que Jésus ne parlait pas d'une maison et non d'une génération, mais d'un individu. La seule maison en danger était une maison vide. La maison occupée par Jésus n'est pas en danger contre les démons !
La Théorie des Raisins Verts et les Dents des Fils
Les Israélites avaient une théologie bien développée des malédictions générationnelles : "... les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des fils en ont été agacées." (Ézéchiel 18:2 ; Jérémie 31:29). Hickey utilise ce dicton pour expliquer la malédiction sur les enfants (Ibid, partie 1:124). Dieu, cependant, a dit à Ses prophètes de dire à Israël de ne pas l'utiliser ! "Je suis vivant ! dit le Seigneur, l'Éternel, vous n'aurez plus lieu de dire ce proverbe en Israël. Voici, toutes les âmes sont à moi... l'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils" (Ézec. 18:3-4, 20). Jérémie écrivit, "Mais chacun mourra pour sa propre iniquité; Tout homme qui mangera des raisins verts, Ses dents en seront agacées." (31:30).
Nous avons discuté du pouvoir d'influence des parents. La puissance du choix individuel que Dieu a donné à chaque personne est d'une plus grande ampleur. Les deux premiers enfants avaient la même hérédité et le même héritage. L'un est devenu le premier meurtrier et l'autre le premier martyr de la foi (Gen. 4:8-16 ; Héb. 11:4).
Nous voyons ce même principe dans les rois d'Israël (2 Chron. 28 à 35). Le méchant Achaz était le père d'Ezéchias ; son fils et son petit-fils, Manassé et Amon, étaient des idolâtres, mais Josiah, fils d'Amon, dirigeait un grand réveil en Israël. Dans un message intitulé La malédiction générationnelle : Est-ce vrai ? Le pasteur Eddie Gwin a montré la pensée fallacieuse derrière la théorie. Ses paroles de sagesse ont apporté à la fois la recherche du cœur et le réconfort :
"Toute votre descendance est peut-être impies ; pourquoi êtes-vous si différent ? Parce que vous avez choisi de servir le Seigneur. Certains d'entre vous, parents vertueux, ont des enfants rebelles. Ce n'est pas ta faute ! Ils ont fait le choix. Le libre arbitre est un mystère, mais une réalité. Nous devons respecter la sagesse souveraine de Dieu en accordant ce don à chaque personne. Nous ne devons jamais cesser de prier pour les êtres chers non sauvés, et nous ne devons jamais excuser des actes répréhensibles en les qualifiant de malédiction de génération."
Qui pose une malédiction ?
Une question que j'ai posée à plusieurs reprises à ceux qui croient en l'enseignement de la MG est : " S'il y a une malédiction générationnelle, qui a placé la malédiction ? Certains disent : "Les parents l'ont fait", mais ils se rendent compte que l'Écriture ne dit jamais cela. Il n'y a aucune base biblique pour dire que Satan lance une malédiction (malgré tout le mal qu'il fait). Enfin, la réponse est : "Dieu met la malédiction." " Et je demande : "Pensez-vous pouvoir briser une malédiction placée par Dieu ?" La réponse habituelle est : "Je n'y avais pas pensé de cette façon."
Le fait solennel est que Dieu a en effet maudit le péché et les pécheurs (Mt. 25:41). La malédiction originelle de Genèse 3 affecte tout être humain et toute la création (Rom. 8:19-23). Quelques exemples de malédictions spécifiques placées par Dieu sont : Caïn (Gen. 4:11) ; tous ceux qui maudiront Abraham ou sa postérité (Gen. 12:3) ; tous les Israélites coupables de péchés énumérés dans Deutéronome 27 et 28 ; et les voleurs de Dieu (Mal. 3:9). Il y en a d'autres, mais aucune n'est générationnelle. Personne ne peut briser une malédiction placée par Dieu - sauf Dieu Lui-même ! Il se réjouit de briser les malédictions dès que les gens se tournent vers Lui dans la repentance. Un excellent exemple est Ninive (Jonas 3:10).
L'un des plus beaux exemples de la délivrance de Dieu est celui de Ruth la Moabite. A cause du péché inhabituel des Moabites, Dieu les avait exclus de l'adoration du Tabernacle : "Aucun Moabite ou l'un de ses descendants ne peut entrer dans l'assemblée du Seigneur, même jusqu'à la dixième génération" (Deut. 23:3). Cela inclurait Ruth ainsi que son arrière-petit-fils, David. Quand Ruth a dit : "Ton peuple sera mon peuple et ton Dieu mon Dieu", elle a été acceptée comme Israélite (Ruth 1:16-17). Elle a été signalement bénie et placée dans la lignée de Jésus-Christ (Mt. 1:5) !
Le peuple choisi par Dieu aurait dû savoir mieux que jamais utiliser une malédiction générationnelle pour excuser les péchés. Comment pourraient-ils oublier leur histoire enregistrée dans les Nombres 22-24 ? Quand Balaam a essayé de maudire le peuple de Dieu, il n'a pas pu. Il a dû le dire au roi Balak, frustré et furieux, "Comment maudirais-je celui que Dieu n'a point maudit ? ... Dieu n'est point un homme pour mentir... Voici, j'ai reçu l'ordre de bénir: Il a béni, je ne le révoquerai point." (23:8, 19-20). Etre croyant, c'est être béni, et toute malédiction est révoquée. Personne ne peut bénir celui que Dieu a maudit, et personne ne peut maudire celui que Dieu a béni.
Miséricorde à mille générations
On a demandé à Stanley Horton, théologien très respecté, "Un chrétien a-t-il besoin de faire quelque chose pour briser une malédiction générationnelle ? Il répondit : "La soi-disant malédiction générationnelle se réfère au Deuxième Commandement (Ex. 20:4-6). Le mot haine dans l'hébreu est une particule indiquant une caractéristique ou une action continue. Ainsi, les enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants qui continuent à haïr Dieu récoltent un effet cumulatif du jugement de Dieu. D'autre part, ceux qui se détournent de la haine de Dieu et choisissent de l'aimer récoltent quelque chose de bien plus grand. Ils font partie d'une lignée qui récolte les bienfaits de l'amour de Dieu sur mille générations de gens pieux qui les ont précédés. Ainsi, aimer Dieu ne souffrira d'aucun jugement ou malédiction de ce que leurs parents ou ancêtres ont fait."
Le psalmiste chantait, "Il se rappelle à toujours son alliance, Ses promesses pour mille générations". (Psaume 105:8). Toute personne sur terre peut revendiquer cette glorieuse promesse de bénédiction en passant simplement de la haine envers Dieu à l'amour pour Lui. Au moment où vous vous tournez vers Lui, vous devenez héritier des bienfaits de vos ancêtres pieux. Même si vous devez retourner jusqu'à Noé, vous avez au moins un ancêtre pieux, et il a vécu il y a moins de mille générations !
La bonne nouvelle de l'Évangile est : "Christ nous a racheté de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous - car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois - afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis."
Nous n'avons pas besoin et ne pouvons pas ajouter à l'œuvre finie du Calvaire ! Il n'y a pas de malédiction sur ceux qui sont en Christ. Quand vous rencontrez des gens qui parlent des malédictions générationnelles, dites-leur comment recevoir les bénédictions générationnelles.
(Trad. de The False Theory of Generation Curses)
Soyez bénis en Christ,
Erik
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