Enseignements généraux / activités
Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur, qu'il s'est acquise par son propre sang. Je sais qu'il s'introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n'épargneront pas le troupeau, et qu'il s'élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux. (Actes 20:28-30)
- John C. Maxwell (né le 20 février 1947) est un de ces hommes à mettre en garde contre. Maxwell est un auteur de haut niveau, ancien pasteur (3 500 membres Skyline Wesleyan Church, San Diego, 1981-1995), fondateur du groupe INJOY, une entreprise dont le but principal est "... d'aider les églises et les dirigeants d'église à réaliser leur plein potentiel." Actuellement résidant à Atlanta, il dirige des conférences de formation en leadership à travers l'Amérique, parlant à plus de 250 000 personnes chaque année, et prétend avoir un «engagement à vie pour l'évangélisation». Il a été surnommé «l'expert américain du leadership» et «le doyen du leadership chrétien». Il est en vedette sur la ressource Internet "success.com", avec d'autres figures humanistes, d'auto-motivation, d'auto-assistance telles que Zig Ziglar, Og Mandino, etc.
Maxwell a grandi dans l'Ohio, où il a fait profession de «croire en Christ à l'âge de trois ans, et a réaffirmé cet engagement quand il avait 13 ans. Il détient un baccalauréat en théologie (1969, Circleville Bible College - Église du Christ affiliée), un Master of Divinity (1989, de l'Université Azusa Pacific hyper charismatique), un doctorat de ministère (1993, du notoirement apostolique Fuller Theological Séminaire), et cinq doctorats honorifiques de théologie (y compris ceux de la California Graduate School of Theology et de l'Université Liberty). Maxwell a écrit plus de 30 livres, dont certains ont atteint le statut de Best-seller. Ses publications les plus récentes et / ou les plus vendues comprennent:
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Leadership Promises for Everyday (2003)
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Developing the Leaders Around You (2003:
rev.)
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Thinking for a Change (2003)
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Attitude 101 (2003)
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The 17 Essential Qualities of a Team Player (2002)
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Your Road Map for Success (2002)
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Leadership 101 (2002)
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The Maxwell Leadership Bible (2002)
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Running with the Giants (2002)
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Be All You Can Be (2002)
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The 17 Indisputable Laws of Teamwork (2001)
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Developing the Leader Within You (2001:
rev.)
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Failing Forward (2000)
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The 21 Indispensable Qualities of a
Leader (1999)
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The 21 Irrefutable Laws of
Leadership (1998)
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Becoming a Person of Influence (co-author)
(1997)
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The Winning Attitude (1993)
(NDT: Les versions françaises se trouvent sur Amazon.fr ou sur d'autres sites de livres.)
Les préoccupations majeures concernant le matériel de Maxwell sont: Premièrement, la manière dont Maxwell manipule les Écritures pour «enseigner» ses principes est parfois grossièrement erronée, c'est-à-dire que la Bible n'enseigne pas les principes que Maxwell prétend d'enseigner. Son traitement de l'Écriture indique que Maxwell ne sait pas (ou du moins n'utilise pas) les méthodes appropriées d'interprétation biblique. Deuxièmement, Maxwell approuve implicitement ou explicitement certains enseignants et doctrines New Age. Troisièmement, Maxwell utilise des doctrines théologiques douteuses - telles qu'une notion erronée du miracle, une absence évidente de la croix, et diverses doctrines psychologiques, y compris la psychologie de l'estime de soi et la psychologie des tempéraments.
- Une de nos préoccupations spécifiques est la mauvaise utilisation fréquente de l'Écriture par Maxwell. Quelques exemples:
1. Proverbes 29:18 - "Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt." Dans Les 17 Lois Infaillibles du Travail en Équipe, Maxwell affirme, "Avoir une vision donne aux membres d'une équipe une motivation et de l'assurance" (p. 99).Le contexte montre que Maxwell pense à une vision comme la capacité de l'équipe à "dépasser les circonstances actuelles et toutes les lacunes flagrantes des coéquipiers pour discerner le potentiel de l'équipe." (p. 98). L'utilisation de Maxwell de ce verset montre un malentendu commun qui est peut-être créé par l'ambiguïté du terme anglais "vision" utilisé dans la version King James - le mot hébreu hazon. Selon l'érudit hébreu Thomas Howe, il est "principalement utilisé dans l'Ancien Testament pour se référer à une communication divine, c'est-à-dire lorsqu'un prophète reçoit une vision". Le mot hébreu est mieux traduit par (avec le verset complet): "Quand il n'y a pas de révélation, le peuple est sans frein; Heureux s'il observe la loi!" Remarquez les contrastes dans le parallélisme du verset. Le "pas de révélation" (pas de vision) est un parallèle contraste "loi" (en hébreu, la Torah) et la "sans frein" est un contraste parallèle "heureux". On peut voir que ce verset enseigne que sans la Parole de Dieu, le peuple de Dieu devient sans restriction; et seulement avec l'instruction (Torah) le peuple de Dieu peut-il être heureux ou béni. Ainsi, le verset n'a rien à voir avec ce dont parle Maxwell. Howe commente, "Il ne semble pas y avoir un seul exemple où ce mot est utilisé dans l'Ancien Testament selon la façon populaire d'utiliser le mot "vision"(la capacité de penser ou de planifier l'avenir avec l'imagination ou la sagesse, ou image mentale de ce que l'avenir sera ou pourrait être)."
2. Jean 2 - Aux pages 12 et 13 de "The Winning Attitude" (TWA), Maxwell utilise l'histoire de Jésus au mariage de Cana pour illustrer plusieurs principes. La discussion de Maxwell ici illustre le nombre d'enseignants qui abusent de la Bible, surtout si le passage en question est un récit historique. Plutôt que de prendre le récit pour argent comptant et d'essayer de comprendre ce qu'il dit, Maxwell "allégorise" souvent ou "moralise" le texte. Cela signifie prendre les éléments de l'histoire et essayer de faire de chaque élément un symbole de la vie chrétienne. Ici, par exemple, Maxwell prend la «leçon» globale de l'histoire pour être l'obéissance. Maxwell nous dit que nous devons obéir à Jésus même si «vous n'êtes pas au bon endroit» (TWA, p.12 trad. litt.), et prend le fait que Jésus a accompli son miracle lors d'un mariage au lieu d'une église pour dire que nous pouvons nous attendre "quelques-unes des plus grandes bénédictions de Dieu seront 'à d'autres endroits' si nous obéissons à Lui".Maxwell poursuit en montrant comment d'autres éléments du récit illustrent l'obéissance dans nos vies chrétiennes. On devrait être obéissant (1) quand "vous avez beaucoup de problèmes" (2) quand "vous n'êtes pas encouragé" (3) quand "vous n'avez pas marché longtemps avec Lui" (4) quand "vous n'avez pas Le voir faire des miracles dans votre vie ", et (5) quand" vous ne comprenez pas tout le processus. " (TWA, p.13). Ces principes de principes sont censés être enseignés dans le récit lorsque les personnages (1) manquent de vin, (2) quand Jésus dit: «Mon heure n'est pas encore venue» (3) parce que les disciples venaient de rencontrer Jésus, (4) parce que c'était le premier miracle de Jésus, et (5) parce que les personnages ont fait ce que Jésus a commandé même à la lumière de ne pas savoir ce que Jésus était en train de faire.Bien que ces points puissent être utiles dans un sens, ils n'ont rien à voir avec Jésus au mariage de Cana.
3. 1 Samuel 17 - Dans "The Winning Attitude", Maxwell dit: « Quand Goliath est venu contre les Israélites, les soldats pensaient tous, il est si grand que nous ne pouvons jamais le tuer. David regarda le même géant et il pensait, il est si grand que je ne peux pas manquer » ( TWA, page 31, cursives dans l'original). Ceci est encore un exemple de manque de la vraie raison pour laquelle le récit nous raconte une histoire. Prendre Goliath comme s'il illustrait des problèmes ou des obstacles dans nos vies, la réaction des Israélites comme pensée négative, et la réaction de David comme pensée positive, c'est violer complètement les principes sains d'interprétation biblique concernant le récit historique. L'utilisation de ce passage par Maxwell n'a rien à voir avec la raison pour laquelle la Parole de Dieu nous raconte cette histoire.
4. Romains 10:17 - "La foi vient de ce qu'on entend..." Maxwell explique comment les mots négatifs et positifs que nous entendons peuvent nous encourager ou nous décourager (TWA, p. 55-57). Ce qu'il pense que Romains 10:17 a à voir avec ceci n'est pas clair dans sa discussion. On peut seulement supposer qu'il pense que c'est pertinent puisqu'il cite une partie du verset comme un titre introduisant cette discussion. Il y a aussi une question des catégories de "positif" et "négatif" dans ces discussions, mais il suffit de dire ici que le point de Paul dans Romains 10 n'a rien à voir avec des mots positifs ou négatifs et l'impact qu'ils peuvent avoir sur nous être encouragé ou découragé. Paul s'intéresse plutôt aux vérités contenues dans la Parole de Dieu et comment l'écoute des vérités de Dieu peut susciter la foi en Dieu. Prenant Romains 10:17 comme le fait Maxwell ignore le contexte, réduit les mots de Paul à une simple platitude, et manque complètement la signification de Paul.
5. Proverbes 23:7 - "Car il est comme les pensées de son âme..." Voici un autre exemple d'un verset qui est souvent sorti du contexte pour dire quelque chose qu'il ne veut pas dire clairement. Alors que Maxwell discute de son image de soi, il commente: "Il est impossible de fonctionner de manière cohérente avec la façon dont nous nous voyons nous-mêmes, autrement dit, nous agissons généralement en réponse directe à notre image de soi". (TWA, pp. 61-62). Que ce concept psychologique populaire soit vrai ou non (ce n'est pas le cas), ce passage des Proverbes n'a rien à voir avec son image de soi. Quand on lit ce verset, une question qu'il devrait se poser est: "À qui est-ce que le "il" se réfère ?" En répondant à la question sur l'antécédent du pronom, nous devons regarder le contexte. Considérez la citation plus complète: "Ne mange pas le pain de celui dont le regard est malveillant, et ne convoite pas ses friandises; Car il est comme les pensées de son âme. "Mange et bois", te dira-t-il; mais son cœur n'est point avec toi." (vs. 6-7) Il devrait être clair que ce passage n'a rien à voir avec l'image de soi. Plutôt, l'écrivain avertit que bien que l'avare semble extérieurement hospitalier, intérieurement, il détestait le fait que vous mangiez sa nourriture. Ainsi, le conseil va, ne soyez pas trompés par ses actions extérieures hypocrites, mais soyez conscient que sa façon d'être intérieurement envers vous (comme il pense dans son cœur) est sa véritable disposition. En outre, Maxwell raconte un témoignage où l'on utilise ce passage comme un commentaire sur la façon dont on voit le monde autour de lui - comment l'attitude peut faire la différence (TWA, p. 132-134). Encore une fois, il devrait être clair que cela n'a rien à voir avec le passage.
6. Nombres 13 & 14 - Maxwell utilise l'histoire de l'échec d'Israël à entrer dans la Terre Promise dans les Nombres 13 et 14 comme illustrant comment "la pensée négative limite Dieu et notre potentiel" (TWA, p. 122). En plus des fausses notions de "pensée positive" et de "pensée négative", l'utilisation de ce passage par Maxwell manque la vraie raison pour laquelle Israël n'a pas récolté les promesses de Dieu. Cela n'avait rien à voir avec le fait d'être "positif" ou "négatif". Au contraire, l'échec d'Israël était dû à l'incrédulité. Il ne faisait aucun doute que Dieu avait promis à plusieurs reprises à Israël qu'il allait leur donner cette terre. Cette promesse constituait l'inauguration de Dieu par Abraham du peuple élu (Genèse 12: 1-3). La différence entre les deux réactions des espions et de la nation d'Israël était que Caleb et Josué croyaient à la promesse de Dieu et que les autres ne le croyaient pas. C'est aussi simple que ça. La leçon est profonde. La question de croire Dieu résonne dans toute la Bible. En fait, notre salut même est fonction de la croyance en Dieu (Romains 4: 3-5). Réduire le passage des Nombres 13 et 14 aux catégories de pensée positive et négative, plutôt que de croyance et d'incrédulité en Dieu, c'est manquer tragiquement tout le point du passage et négliger une occasion parfaite d'enseigner une doctrine biblique très importante.
7. Matthieu 21:21 - "Si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, vous disiez à cette montagne: "Ôte-toi dans la mer", cela se ferait." Maxwell emploie ce passage pour enseigner que "la seule chose qui garantira le succès d'une entreprise douteuse est la foi dès le début que vous pouvez le faire". (TWA, p.139) Il y a plusieurs choses de mal à prendre le passage de cette façon. Premièrement, votre propre foi ne doit pas être en soi-même. Je n'ai pas besoin de croire que je peux le faire. Au contraire, la foi devrait être dirigée vers Dieu. C'est lui qui peut le faire. Mais qu'est-ce qu'il peut, ou va faire? C'est le deuxième problème avec l'utilisation de l'Écriture de Maxwell ici. La foi c'est croire ce que Dieu a dit. Si la montagne doit être jetée dans la mer, ce sera seulement parce que c'est la volonté de Dieu. Nous ne l'apportons pas simplement parce que nous le croyons. 1 Jean 5:14 dit: "Et c'est ici la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute." Si quelque chose est la volonté de Dieu, alors aucune partie de ma croyance ou de ma "foi" dans ma capacité à faire quelque chose ne pourra le faire. Mais, comment pouvons-nous savoir si Dieu l'a voulu? La volonté de Dieu est pleinement révélée dans Sa Parole - la Bible. Si nous prions et demandons selon la Bible, nous pouvons savoir que Dieu accordera nos pétitions. Cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas prier pour des choses sur lesquelles la Bible est silencieuse. Nous sommes invités à "déchargez-vous sur Lui" (1 Pierre 5: 7). Cependant, nous devons être disposés à accepter la volonté de Dieu même si elle est en conflit avec la nôtre. Nous ne pouvons pas présumer que Dieu nous donnerait tout ce que nous demandons s'il ne l'a pas promis dans sa Parole.
- L'utilisation par Maxwell d'enseignants et de philosophes New Age est également très préoccupante. Les exemples suivants peuvent amener certains croyants non seulement à embrasser le matériel que Maxwell présente, mais aussi à considérer ces enseignants et ces doctrines comme inoffensifs:
6. Nombres 13 & 14 - Maxwell utilise l'histoire de l'échec d'Israël à entrer dans la Terre Promise dans les Nombres 13 et 14 comme illustrant comment "la pensée négative limite Dieu et notre potentiel" (TWA, p. 122). En plus des fausses notions de "pensée positive" et de "pensée négative", l'utilisation de ce passage par Maxwell manque la vraie raison pour laquelle Israël n'a pas récolté les promesses de Dieu. Cela n'avait rien à voir avec le fait d'être "positif" ou "négatif". Au contraire, l'échec d'Israël était dû à l'incrédulité. Il ne faisait aucun doute que Dieu avait promis à plusieurs reprises à Israël qu'il allait leur donner cette terre. Cette promesse constituait l'inauguration de Dieu par Abraham du peuple élu (Genèse 12: 1-3). La différence entre les deux réactions des espions et de la nation d'Israël était que Caleb et Josué croyaient à la promesse de Dieu et que les autres ne le croyaient pas. C'est aussi simple que ça. La leçon est profonde. La question de croire Dieu résonne dans toute la Bible. En fait, notre salut même est fonction de la croyance en Dieu (Romains 4: 3-5). Réduire le passage des Nombres 13 et 14 aux catégories de pensée positive et négative, plutôt que de croyance et d'incrédulité en Dieu, c'est manquer tragiquement tout le point du passage et négliger une occasion parfaite d'enseigner une doctrine biblique très importante.
7. Matthieu 21:21 - "Si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, vous disiez à cette montagne: "Ôte-toi dans la mer", cela se ferait." Maxwell emploie ce passage pour enseigner que "la seule chose qui garantira le succès d'une entreprise douteuse est la foi dès le début que vous pouvez le faire". (TWA, p.139) Il y a plusieurs choses de mal à prendre le passage de cette façon. Premièrement, votre propre foi ne doit pas être en soi-même. Je n'ai pas besoin de croire que je peux le faire. Au contraire, la foi devrait être dirigée vers Dieu. C'est lui qui peut le faire. Mais qu'est-ce qu'il peut, ou va faire? C'est le deuxième problème avec l'utilisation de l'Écriture de Maxwell ici. La foi c'est croire ce que Dieu a dit. Si la montagne doit être jetée dans la mer, ce sera seulement parce que c'est la volonté de Dieu. Nous ne l'apportons pas simplement parce que nous le croyons. 1 Jean 5:14 dit: "Et c'est ici la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute." Si quelque chose est la volonté de Dieu, alors aucune partie de ma croyance ou de ma "foi" dans ma capacité à faire quelque chose ne pourra le faire. Mais, comment pouvons-nous savoir si Dieu l'a voulu? La volonté de Dieu est pleinement révélée dans Sa Parole - la Bible. Si nous prions et demandons selon la Bible, nous pouvons savoir que Dieu accordera nos pétitions. Cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas prier pour des choses sur lesquelles la Bible est silencieuse. Nous sommes invités à "déchargez-vous sur Lui" (1 Pierre 5: 7). Cependant, nous devons être disposés à accepter la volonté de Dieu même si elle est en conflit avec la nôtre. Nous ne pouvons pas présumer que Dieu nous donnerait tout ce que nous demandons s'il ne l'a pas promis dans sa Parole.
- L'utilisation par Maxwell d'enseignants et de philosophes New Age est également très préoccupante. Les exemples suivants peuvent amener certains croyants non seulement à embrasser le matériel que Maxwell présente, mais aussi à considérer ces enseignants et ces doctrines comme inoffensifs:
(1) Le Pouvoir de la Pensée Positive de Norman Vincent Peale: À plusieurs reprises, Maxwell cite favorablement ou se réfère à Norman Vincent Peale (TWA, p. 47, 172). En fait, dans The Winning Attitude, Maxwell raconte un épisode qui illustre l'un des dangers d'endosser des écrivains tels que Peale. Il dit: "Mon père a toujours eu une influence positive dans ma vie. Une fois, alors que je rendais visite à mes parents dans l'est, j'ai remarqué qu'il lisait le livre de Norman Vincent Peale, The Power of Positive Thinking. Quand j'ai noté qu'il avait lu ce livre auparavant, il a répondu avec enthousiasme: "Bien sûr! Je dois continuer à construire mon attitude "." (TWA, p. 47). Il est triste de voir combien de chrétiens professants considèrent la doctrine de Peale comme compatible avec la vision chrétienne du monde. Un examen plus approfondi des enseignements de Peale est présenté dans un autre rapport du BDM, mais quelques exemples ici devraient suffire à montrer que les doctrines du Pouvoir de la pensée positive ne sont pas chrétiennes:
(a) Beaucoup pensent à tort que la «pensée positive» de Peale n'est qu'un encouragement à être optimiste dans sa vision de la vie. Beaucoup pensent à tort que tout ce que Peale dit est qu'il faut essayer de chercher le bien dans toutes les situations. Ce n'est pas de la "pensée positive". Mais même si c'était le cas, ce n'est toujours pas biblique. La Bible nous encourage à penser véritablement - pas optimiste. Philippiens 4: 8 et suivants dit, "Au reste, frères, que tout ce qui est vrai... soit l'objet de vos pensées". Dans la Bible, Dieu était parfois très "négatif": "L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras." (Genèse 2:16-17). Et parfois Satan était très "positif": "Alors le serpent dit à la femme: Vous ne mourrez point." (Genèse 3:4). Les catégories de "positif" et "négatif" ne suivent pas nécessairement les catégories de "bien" et "mal".
(b) Le deuxième problème avec la position de Peale, même s'il parlait d'être optimiste (ce que je prétends qu'il n'était pas), c'est que nous n'avons aucun droit d'encourager quelqu'un à être optimiste tant que cette personne n'a pas cru en Christ pour la vie éternelle. Si nous aidons la personne perdue à acquérir une attitude optimiste, elle sera découragée de voir son besoin d'un Sauveur. La personne perdue ne devrait pas être optimiste parce qu'elle est condamnée sans Christ.
(c) Il y a un manque évident de la croix dans la «pensée positive» de Peale. Il ne lie pas les fruits de la «pensée positive» à la reconnaissance de son propre péché et à la provision que Dieu a faite par le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix.Donc, même si le point de Peale était que l'on devrait avoir une attitude optimiste envers la vie, cela serait encore erroné en raison du plus grand besoin que l'on ait une attitude réaliste, ou vraie, et qu'on reconnaisse qu'on a droit à un véritable optimisme. si on a cru à l'Évangile de Jésus-Christ.
(d) Une attitude optimiste envers la vie n'est pas ce que The Power of Positive Thinking de Norman Vincent Peale veut dire. Au contraire, ce "pouvoir" est quelque chose par lequel on peut "s'élever au-dessus des obstacles qui pourraient normalement vous vaincre" en "canalisant le pouvoir spirituel à travers vos pensées". Pour Peale, ce pouvoir n'est pas simplement une attitude, mais un pouvoir réel qui réside en nous. Peale encourage ses lecteurs à "croire en soi-même! Ayez confiance en vos capacités! Sans une confiance humble mais raisonnable en vos propres pouvoirs, vous ne pouvez pas réussir ou être heureux." Peale compare ce pouvoir dans d'autres endroits en tant que "puissance supérieure" qui "est constamment disponible". "Si vous ouvrez à lui, il va se précipiter dans comme une marée puissante. Il est là pour n'importe qui dans n'importe quelles circonstances ou dans n'importe quelles conditions." (Même dans la condition d'incrédulité ? ) Tragiquement, Peale veut relier ce pouvoir à Dieu. Il attribue à un de ses amis de lui avoir fait comprendre qu'il devrait "pratiquer le repos ... en Dieu [pour] son soutien et sa puissance, croire qu'il vous le donne maintenant et ne pas perdre le contact avec ce pouvoir. Cédez-y, laissez-le couler à travers vous."
(c) En reliant ce pouvoir à Dieu, Peale commente: "Le contact avec Dieu établit en nous un flux du même type d'énergie qui recréé le monde et qui renouvelle le printemps chaque année. Quand nous sommes en contact spirituel avec Dieu par nos processus de pensée, L'énergie divine traverse la personnalité, renouvelant automatiquement l'acte créatif original." Ce type de pensée devrait vous paraître familier à quiconque a étudié la Nouvelle Pensée, New Age, ou la philosophie Occulte. Pour Maxwell de mentionner favorablement Peale dans son matériel est trompeur au mieux et potentiellement hérétique au pire.
Dans les deux The Winning Attitude et Devenir une personne d'influence (DPI), Maxwell utilise les catégories de «positif» et «négatif». Il parle des influences positives et négatives sur nous (TWA, p.44), de notre influence positive et négative sur les autres (BPI, p.8-11), des mots et des attitudes positives et négatives (TWA, p.57-58) et des pensées positives et négatives (TWA, pp. 119 et suivant). Mais les catégories de "positif" et "négatif" sont impuissantes à saisir une compréhension correcte de la réalité vis-à-vis de nos vies personnelles et spirituelles. Au contraire, "positif" et "négatif" sont mieux adaptés à une discussion d'une énergie comme l'électricité. En termes de discussion de questions spirituelles, "positif" et "négatif" témoignent davantage de la philosophie du New Age et de l'Occultisme. Parce que les philosophies de la Nouvelle Pensée, du New Age et de l'Occultisme soutiennent que le domaine spirituel est une sorte d '"énergie", on trouve les catégories de "positif" et de "négatif" largement utilisées dans cette littérature. Au lieu de "positif" et "négatif", la Bible parle en termes de "vrai" et "faux", "bon" et "mal", "juste" et "injuste" et "pieux" et "impies".
(2) Pionnier de l'attitude mentale positive Napoleon Hill: Les inquiétudes concernant Maxwell citant Napoleon Hill dans The 21 Indispensable Qualities of a Leader (p.69) (trad. Les 21 lois irréfutables du leadership) ressemblent à celles de Norman Vincent Peale, sauf que Napoleon Hill est beaucoup plus ouvertement occulte. Hill est l'auteur de Think and Grow Rich, qui est probablement l'un des livres sur l'attitude mentale positive et le succès-motivation le plus lu. La poussée du livre est que le succès est une fonction de sa propre attitude. Plus précisément, Hill enseigne qu'il existe un "secret suprême" qui est la clé de la vie. Le secret est: "Tout ce que l'esprit humain peut croire, l'esprit humain peut réaliser." En d'autres termes, le pouvoir de l'esprit est la clé pour apporter ce qui est nécessaire dans la vie. Le pire est le témoignage de Hill sur la façon dont il a appris ce secret (via une vision occulte d'un "Maître" désincarné). Maxwell ne met jamais en garde ses lecteurs de ces enseignements occultes quand il fait référence à Napoleon Hill.
(3) Auteur mystique "chrétien" Richard Foster: Dans The Winning Attitude, Maxwell cite l'écrivain mystique New Age Richard Foster (TWA, pp. 174-175). L'une des œuvres de Foster est Celebration of Discipline: The Path to Spiritual Growth (Trad. Litt. La célébration de la discipline: le chemin vers la croissance spirituelle). Foster est également co-directeur de Renovaré, une organisation œcuménique internationale du New Âge qui émane des traditions religieuses du quakerisme, dont le message est que l'Église actuelle manque de merveilleuses expériences spirituelles qui ne peuvent être trouvées qu'en étudiant et en pratiquant le mode de vie «méditatif» et «contemplatif» du début du christianisme. En réalité, Renovaré préconise l'emploi des premières traditions païennes de l'imagerie guidée et la visualisation, la projection astrale, les techniques de prière "Zen" pour la méditation (c.-à-d. bouddhisme), et la psychologie jungienne (c.-à-d. un mélange de mysticisme oriental et la tradition catholique spirituelle mystique, ce qui correspond bien au modèle New Age), tout comme moyen d'obtenir "renouvellement spirituel personnel" dans la vie des croyants.(Pour une analyse plus détaillée de Renovaré et des enseignements de ses codirecteurs, le psychologue Richard Foster et William Vaswig, voir le rapport spécial de Media Spotlight de mars 1992: "Renovaré: prendre congé de ses sens")
(a) Foster enseigne les techniques de la méditation en disant que "l'imagination est plus forte que la pensée conceptuelle et plus forte que la volonté. En Occident, notre tendance à diviniser les mérites du rationalisme - et elle a du mérite - nous a fait ignorer la valeur du imagination." Il continue à préconiser l'écoute de nos rêves. "Pendant quinze siècles, les chrétiens considéraient massivement les rêves comme une manière naturelle de percer le monde spirituel dans nos vies." Il suggère que "nous pouvons spécifiquement prier, invitant Dieu à nous informer à travers nos rêves, nous devrions Lui dire notre volonté de Lui permettre de nous parler de cette manière". Mais Foster ajoute: "En même temps, il est sage de prier une prière de protection, car s'ouvrir à l'influence spirituelle peut être dangereux aussi bien que profitable." En outre, Foster pense que si l'on pratique à la méditation. il peut développer ses compétences afin d'intérioriser et de personnaliser les Écritures. Par exemple, il affirme que, dans la méditation sur une parabole de Jésus, on entre "non pas comme un observateur passif mais en tant que participant actif, rappelez-vous que depuis que Jésus vit dans l'instant présent éternel et n'est pas lié par le temps, cet événement dans le passé est une expérience de présentation vivante pour Lui. Par conséquent, vous pouvez réellement rencontrer le Christ vivant dans l'événement, être adressé par sa voix et être touché par son pouvoir de guérison."
(b) Foster préconise l'enseignement occulte des expériences hors-corps. Il enseigne: "Dans votre imagination, laissez votre corps spirituel, qui brille de lumière, s'élever hors de votre corps physique, regardez en arrière pour vous voir allongé dans l'herbe et rassurez votre corps que vous reviendrez un instant. Imaginez-vous votre soi spirituel, vivant et vibrant, montant à travers les nuages et dans la stratosphère. Observez votre corps physique, le tertre, et la forêt qui rétrécit quand tu quittes la terre, va de plus en plus profondément dans l'espace jusqu'à ce qu'il n'y ait rien sauf la présence chaude du Créateur éternel. "
(c) Foster soutient également Agnes Sanford, écrivain New Age, auteur du livre Healing Gifts of the Spirit (Les Dons de Guérison de l'Esprit). Il dit: "Ce conseil, et bien plus, m'a été donné par Agnes Sanford. Je l'ai découverte d'être une conseillère extrêmement sage et habile dans ces questions. Son livre Les Dons de Guérison de l'Esprit est une excellente ressource." Agnes Sanford est une panthéiste. Elle dit, en ce qui concerne la terre, la mer, les nuages, les oiseaux et le soleil, "tout ce que Dieu a fait et Il les a fait sortir de Lui-même." En outre, Sanford enseigne: "Vous voyez, Dieu est réellement dans les fleurs et l'herbe qui pousse et tout le petit gazouillant, chantant des choses.Il a fait tout de Lui-même et en quelque sorte Il a mis une partie de Lui-même dans tout." En ce qui concerne le baptême du Saint-Esprit, elle dit: «Mais aucune expérience n'a jamais égalé en béatitude ce baptême de pure lumière et de puissance qui est venu de Dieu, non par l'intermédiaire de l'homme qui conseille et prie avec moi, mais par le soleil et les eaux du lac et le vent dans les pins." Sanford fait appel aux œuvres de l'écrivain New Age Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène Humain et Le Milieu Divin comme autorité pour ses propres enseignements.
(d) Foster lui-même s'inclut même dans le mouvement New Age. Il dit: "Nous, du New Age, pouvons risquer d'aller à contre-courant, abandonnons avec délices les jeux fantastiques des enfants, voyons des visions et rêvons des rêves."
(4) New Age psychologue James Allen: À la page 13 de The Winning Attitude, Maxwell cite James Allen. Parmi les œuvres de l'auteur Allen est As a Man Thinketh (Tel un Homme Pense).Allen est un autre épisode de ces écrivains du New Age à la pensée positive qui tissent négligemment des versets de la Bible avec la philosophie du New Age et de l'Occultisme. Selon Allen, dans la grande tradition de La Nouvelle Pensée Mouvement, "tout ce qu'un homme réalise et tout ce qu'il n'arrive pas à réaliser est le résultat direct de ses propres pensées". De plus, Allen soutient que "en tant qu'être de pouvoir, d'intelligence et d'amour, et maître de sa propre pensée, l'homme détient la clé de toute situation et contient en lui-même cette capacité de transformation et de régénération par laquelle il peut volonté." Le contraste entre ceci et l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ devrait être évident.
- L'enseignement de Maxwell sur les doctrines hérétiques est un autre sujet de grande préoccupation. Par exemple:
(1) La notion de Maxwell du Miraculeuse: Dans The Winning Attitude, Maxwell donne une "formule en quatre étapes pour gérer la peur" d'Actes 4: 29-30 (TWA, p. 139-142).Maxwell prend le verset 30 pour dire que tout comme les apôtres du premier siècle avaient leurs ministères assistés par des miracles, "Cela doit arriver dans votre vie" (TWA, p.141). Mais le chrétien ne doit pas attendre sa vie et le ministère à la miraculeuse ont assisté à la façon dont ont participé la vie et les ministères des Apôtres avec le miraculeux. Cela ne veut pas dire que Dieu ne peut pas accomplir un miracle dans la vie de quelqu'un comme Dieu le veut, mais Maxwell manque la signification de la présence des miracles dans les ministères des Apôtres. Principalement, les miracles sont l'intervention surnaturelle de Dieu dans les affaires des humains afin de justifier Sa révélation spéciale et son messager. Tout au long de la Bible, Dieu a utilisé des miracles pour prouver qu'un prophète ou un apôtre donné parlait au nom de Dieu. Dieu a utilisé des miracles pour justifier les ministères de Moïse, les prophètes, les apôtres de Jésus, et surtout, de Jésus lui-même. Enseigner que tout chrétien devrait s'attendre au miracle dans sa vie, c'est, au mieux, diluer la signification des miracles dans la Bible.
(2) Une absence évidente de la croix: Dans le chapitre 14 de The Winning Attitude, intitulé "The God Above You" (TWA pp. 169-179), Maxwell se tourne ostensiblement vers une discussion sur comment, avec sa sécurité en Christ, "je peux me permettre de prendre un risque dans ma vie. Seuls ceux qui ne sont pas sûrs ne peuvent pas se permettre de risquer l'échec. Les sécurisés peuvent être honnêtes sur eux-mêmes. Ils peuvent admettre l'échec. Ils peuvent demander de l'aide et réessayer. Ils peuvent changer "(TWA, p.169). Maxwell discute comment on peut tirer la force de la Parole de Dieu, de la prière et du Saint-Esprit. Ce qui est troublant dans sa discussion, c'est que nulle part Maxwell ne relie clairement ces prérogatives à la vie éternelle par la confiance dans ce que le Christ a fait pour nous sur la croix. Bien qu'il mentionne un certain nombre de versets, y compris la discussion de Paul sur notre sécurité dans Romains 8, il dit peu qui n'aurait pas pu être dit par un «chrétien» libéral ou par quelqu'un parlant d'une perspective religieuse générique. Maxwell résume le changement opéré dans la vie des disciples par le Saint-Esprit comme "changer une attitude" (TWA, p. 178). Tout au long de la discussion de Maxwell sur le pouvoir donné par le Saint-Esprit, Maxwell caractérise ce pouvoir comme un pouvoir de réussir plutôt que comme un pouvoir de vivre une vie juste et un témoignage pour le Christ. Quand le pouvoir de l'Évangile est relégué à un simple changement d'attitude, plutôt qu'à une relation salvifique avec Dieu à travers la croix du Christ et à être conforme à l'image du Christ à travers les exigences de la vie (Proverbes 15: 3 1, Phil 3:. 7-15, Jacques 1: 2-4), puis il manque quelque chose.
(3) L'utilisation de Maxwell de la psychologie populaire: Les écrits de Maxwell sont associés à des concepts et à des méthodologies psychologiques populaires. Par exemple:
(a) Psychologie de l'estime de soi: Dans The Winning Attitude, Maxwell assume une psychologie de l'image de soi (TWA, p 61 et suivant). Malheureusement, l'image de soi et l'estime de soi sont des idées répandues dans l'église évangélique professante. Pour dire le moins, un tel empiétement de la psychologie est malsain pour une vie chrétienne croissante. Il nous dit que "l'image de soi" de Paul s'est détériorée à mesure qu'il se rapprochait de Christ. Dans 1 Cor. 15: 9, Paul se décrit comme le "moindre des apôtres". Plus tard dans sa vie, il dit qu'il est le «moindre de tous les saints» (Éphésiens 3: 8). Vers la fin de sa vie, l'auto-évaluation de Paul était qu'il était «le chef des pécheurs» (1 Tim 1:15). Paul comprenait que la clé de sa relation avec Dieu était un amour croissant pour le Christ et un mépris croissant pour lui-même.
(b) Quatre Tempéraments Psychologie: Maxwell approuve également les enseignements de Quatre tempéraments de Tim LaHaye. (TWA, p 54). Ce qui est troublant dans une telle approche, c'est que non seulement la psychologie des quatre tempéraments n'est pas enseignée dans la Bible, mais qu'il serait difficile de trouver un tel enseignement dans n'importe quel manuel scolaire sur la psychologie. Martin Bobgan, psychologue de l'éducation et écrivain prolifique sur les dangers de la psychologie «chrétienne», commente: «Les auteurs chrétiens qui font la promotion des quatre tempéraments et des typologies similaires fondent leurs idées sur des théories psychologiques et des observations subjectives non fondées, ni par de l'étude biblique exégétique rigoureuse." (Doit lire pour quiconque désirant une compréhension plus complète des enseignements sur les tempéraments serait "Quatre tempéraments, astrologie et test de personnalité", par Martin et Deidre Bobgan, éditions EastGate, Santa Barbara, CA, 1992, 213 pages.)
-Les chrétiens devraient aussi se méfier de certaines positions non scripturaires de Maxwell et de leurs efforts pour promouvoir des organisations et des philosophies impies.
(1) Promise Keepers: Maxwell "... est fréquemment invité à parler pour des organisations telles que Promise Keepers et Focus on the Family ...", et son "ministère" INJOY Group, Inc. est listé comme Promise Keepers Ministry Alliance. Il est bien documenté que l'organisation PK est œcuménique, charismatique et psycho-thérapeutique (et que Focus on the Family de James Dobson emploie un évangile psychologique qui ne peut pas sauver et ne peut pas sanctifier). Les racines de PK sont catholiques et charismatiques. La position contradictoire de PK sur l'homosexualité; sa promotion de la psychologie laïque; sa féminisation non scripturale des hommes; sa représentation de Jésus comme un «messie phallique» tenté d'accomplir des actes homosexuels; et ses enseignements œcuméniques et non bibliques devraient dissuader tout vrai chrétien de participer. Promise Keepers s'avère être l'un des mouvements les plus impies et les plus trompeurs dans les annales de l'histoire chrétienne.
(2) Modèles mondains: Dans son livre Developing the Leaders Around You, Maxwell approuve les enseignements du psychologue comportementaliste Edward Thorndike (p 124). Les vrais chrétiens rejettent la théorie de la modification du comportement faite par l'homme et centrée sur l'homme. Bien que le livre soit écrit pour «identifier et former des leaders potentiels», Maxwell ne mentionne jamais le Seigneur Jésus-Christ. Évidemment, il estime que Dieu n'est pas un point de référence digne d'une véritable formation au leadership. Au lieu de cela, il se réfère fréquemment à ce qu'on appelle des experts en gestion, des experts en publicité, des spécialistes du marketing, des experts en "réussite", des psychologues et des "spécialistes du leadership". La Parole de Dieu n'est jamais citée. Seuls Moïse et Jéthro sont brièvement mentionnés pour leur influence de leadership. Le plan du salut n'est jamais mentionné en aucune façon, et pourtant Maxwell prétend avoir "... la priorité de l'engagement personnel à l'évangélisation".
(3) Nouvel Évangélisme: Maxwell cite et sympathise avec des personnes telles que les psychologues néo-évangéliques Stuart Briscoe, Billy Graham, Tony Campolo et Chuck Swindoll; et le gourou de la croissance de l'église, Rick Warren (voir 2 Thessaloniciens 3: 7, Romains 16:17).
(4) Les Femmes Pasteurs: L'une des personnes que Maxwell offre comme une vitrine pour ses compétences de formation en leadership est une femme qui est devenue pasteur dans son ancienne église (Developing the Leaders Around You, page 209). Ceci est clairement en violation de la Parole de Dieu (1 Timothée 3: 2; 1 Tim 2:12).
(5) Jésus de Nazareth et le lien Jim Jones-Hitler: Dans son livre Developing the Leader Within You, Maxwell cite ces mots d'une source non-chrétienne: "Hitler était un leader, tout comme Jim Jones, Jésus de Nazareth, Martin Luther King, Jr., Winston Churchill et John F. Kennedy, tous étaient des leaders. Alors que leurs systèmes de valeurs et leurs capacités de gestion étaient très différents, chacun avait des adeptes." (Source: James C. Georges, extrait d'une entrevue dans Executive Communications.). Maxwell ne fait aucun effort pour souligner que Jésus n'était pas seulement un autre leader avec de meilleures valeurs et des compétences de gestion supérieures. Le lecteur occasionnel a l'impression que Jésus de Nazareth était juste une autre figure de leadership comme Hitler ou Jim Jones - seulement avec des valeurs "différentes".
(Trad. de: "John C. Maxwell: General Teachings/Activities")
Erik
(a) Foster enseigne les techniques de la méditation en disant que "l'imagination est plus forte que la pensée conceptuelle et plus forte que la volonté. En Occident, notre tendance à diviniser les mérites du rationalisme - et elle a du mérite - nous a fait ignorer la valeur du imagination." Il continue à préconiser l'écoute de nos rêves. "Pendant quinze siècles, les chrétiens considéraient massivement les rêves comme une manière naturelle de percer le monde spirituel dans nos vies." Il suggère que "nous pouvons spécifiquement prier, invitant Dieu à nous informer à travers nos rêves, nous devrions Lui dire notre volonté de Lui permettre de nous parler de cette manière". Mais Foster ajoute: "En même temps, il est sage de prier une prière de protection, car s'ouvrir à l'influence spirituelle peut être dangereux aussi bien que profitable." En outre, Foster pense que si l'on pratique à la méditation. il peut développer ses compétences afin d'intérioriser et de personnaliser les Écritures. Par exemple, il affirme que, dans la méditation sur une parabole de Jésus, on entre "non pas comme un observateur passif mais en tant que participant actif, rappelez-vous que depuis que Jésus vit dans l'instant présent éternel et n'est pas lié par le temps, cet événement dans le passé est une expérience de présentation vivante pour Lui. Par conséquent, vous pouvez réellement rencontrer le Christ vivant dans l'événement, être adressé par sa voix et être touché par son pouvoir de guérison."
(b) Foster préconise l'enseignement occulte des expériences hors-corps. Il enseigne: "Dans votre imagination, laissez votre corps spirituel, qui brille de lumière, s'élever hors de votre corps physique, regardez en arrière pour vous voir allongé dans l'herbe et rassurez votre corps que vous reviendrez un instant. Imaginez-vous votre soi spirituel, vivant et vibrant, montant à travers les nuages et dans la stratosphère. Observez votre corps physique, le tertre, et la forêt qui rétrécit quand tu quittes la terre, va de plus en plus profondément dans l'espace jusqu'à ce qu'il n'y ait rien sauf la présence chaude du Créateur éternel. "
(c) Foster soutient également Agnes Sanford, écrivain New Age, auteur du livre Healing Gifts of the Spirit (Les Dons de Guérison de l'Esprit). Il dit: "Ce conseil, et bien plus, m'a été donné par Agnes Sanford. Je l'ai découverte d'être une conseillère extrêmement sage et habile dans ces questions. Son livre Les Dons de Guérison de l'Esprit est une excellente ressource." Agnes Sanford est une panthéiste. Elle dit, en ce qui concerne la terre, la mer, les nuages, les oiseaux et le soleil, "tout ce que Dieu a fait et Il les a fait sortir de Lui-même." En outre, Sanford enseigne: "Vous voyez, Dieu est réellement dans les fleurs et l'herbe qui pousse et tout le petit gazouillant, chantant des choses.Il a fait tout de Lui-même et en quelque sorte Il a mis une partie de Lui-même dans tout." En ce qui concerne le baptême du Saint-Esprit, elle dit: «Mais aucune expérience n'a jamais égalé en béatitude ce baptême de pure lumière et de puissance qui est venu de Dieu, non par l'intermédiaire de l'homme qui conseille et prie avec moi, mais par le soleil et les eaux du lac et le vent dans les pins." Sanford fait appel aux œuvres de l'écrivain New Age Pierre Teilhard de Chardin, Le Phénomène Humain et Le Milieu Divin comme autorité pour ses propres enseignements.
(d) Foster lui-même s'inclut même dans le mouvement New Age. Il dit: "Nous, du New Age, pouvons risquer d'aller à contre-courant, abandonnons avec délices les jeux fantastiques des enfants, voyons des visions et rêvons des rêves."
(4) New Age psychologue James Allen: À la page 13 de The Winning Attitude, Maxwell cite James Allen. Parmi les œuvres de l'auteur Allen est As a Man Thinketh (Tel un Homme Pense).Allen est un autre épisode de ces écrivains du New Age à la pensée positive qui tissent négligemment des versets de la Bible avec la philosophie du New Age et de l'Occultisme. Selon Allen, dans la grande tradition de La Nouvelle Pensée Mouvement, "tout ce qu'un homme réalise et tout ce qu'il n'arrive pas à réaliser est le résultat direct de ses propres pensées". De plus, Allen soutient que "en tant qu'être de pouvoir, d'intelligence et d'amour, et maître de sa propre pensée, l'homme détient la clé de toute situation et contient en lui-même cette capacité de transformation et de régénération par laquelle il peut volonté." Le contraste entre ceci et l'Évangile du Seigneur Jésus-Christ devrait être évident.
- L'enseignement de Maxwell sur les doctrines hérétiques est un autre sujet de grande préoccupation. Par exemple:
(1) La notion de Maxwell du Miraculeuse: Dans The Winning Attitude, Maxwell donne une "formule en quatre étapes pour gérer la peur" d'Actes 4: 29-30 (TWA, p. 139-142).Maxwell prend le verset 30 pour dire que tout comme les apôtres du premier siècle avaient leurs ministères assistés par des miracles, "Cela doit arriver dans votre vie" (TWA, p.141). Mais le chrétien ne doit pas attendre sa vie et le ministère à la miraculeuse ont assisté à la façon dont ont participé la vie et les ministères des Apôtres avec le miraculeux. Cela ne veut pas dire que Dieu ne peut pas accomplir un miracle dans la vie de quelqu'un comme Dieu le veut, mais Maxwell manque la signification de la présence des miracles dans les ministères des Apôtres. Principalement, les miracles sont l'intervention surnaturelle de Dieu dans les affaires des humains afin de justifier Sa révélation spéciale et son messager. Tout au long de la Bible, Dieu a utilisé des miracles pour prouver qu'un prophète ou un apôtre donné parlait au nom de Dieu. Dieu a utilisé des miracles pour justifier les ministères de Moïse, les prophètes, les apôtres de Jésus, et surtout, de Jésus lui-même. Enseigner que tout chrétien devrait s'attendre au miracle dans sa vie, c'est, au mieux, diluer la signification des miracles dans la Bible.
(2) Une absence évidente de la croix: Dans le chapitre 14 de The Winning Attitude, intitulé "The God Above You" (TWA pp. 169-179), Maxwell se tourne ostensiblement vers une discussion sur comment, avec sa sécurité en Christ, "je peux me permettre de prendre un risque dans ma vie. Seuls ceux qui ne sont pas sûrs ne peuvent pas se permettre de risquer l'échec. Les sécurisés peuvent être honnêtes sur eux-mêmes. Ils peuvent admettre l'échec. Ils peuvent demander de l'aide et réessayer. Ils peuvent changer "(TWA, p.169). Maxwell discute comment on peut tirer la force de la Parole de Dieu, de la prière et du Saint-Esprit. Ce qui est troublant dans sa discussion, c'est que nulle part Maxwell ne relie clairement ces prérogatives à la vie éternelle par la confiance dans ce que le Christ a fait pour nous sur la croix. Bien qu'il mentionne un certain nombre de versets, y compris la discussion de Paul sur notre sécurité dans Romains 8, il dit peu qui n'aurait pas pu être dit par un «chrétien» libéral ou par quelqu'un parlant d'une perspective religieuse générique. Maxwell résume le changement opéré dans la vie des disciples par le Saint-Esprit comme "changer une attitude" (TWA, p. 178). Tout au long de la discussion de Maxwell sur le pouvoir donné par le Saint-Esprit, Maxwell caractérise ce pouvoir comme un pouvoir de réussir plutôt que comme un pouvoir de vivre une vie juste et un témoignage pour le Christ. Quand le pouvoir de l'Évangile est relégué à un simple changement d'attitude, plutôt qu'à une relation salvifique avec Dieu à travers la croix du Christ et à être conforme à l'image du Christ à travers les exigences de la vie (Proverbes 15: 3 1, Phil 3:. 7-15, Jacques 1: 2-4), puis il manque quelque chose.
(3) L'utilisation de Maxwell de la psychologie populaire: Les écrits de Maxwell sont associés à des concepts et à des méthodologies psychologiques populaires. Par exemple:
(a) Psychologie de l'estime de soi: Dans The Winning Attitude, Maxwell assume une psychologie de l'image de soi (TWA, p 61 et suivant). Malheureusement, l'image de soi et l'estime de soi sont des idées répandues dans l'église évangélique professante. Pour dire le moins, un tel empiétement de la psychologie est malsain pour une vie chrétienne croissante. Il nous dit que "l'image de soi" de Paul s'est détériorée à mesure qu'il se rapprochait de Christ. Dans 1 Cor. 15: 9, Paul se décrit comme le "moindre des apôtres". Plus tard dans sa vie, il dit qu'il est le «moindre de tous les saints» (Éphésiens 3: 8). Vers la fin de sa vie, l'auto-évaluation de Paul était qu'il était «le chef des pécheurs» (1 Tim 1:15). Paul comprenait que la clé de sa relation avec Dieu était un amour croissant pour le Christ et un mépris croissant pour lui-même.
(b) Quatre Tempéraments Psychologie: Maxwell approuve également les enseignements de Quatre tempéraments de Tim LaHaye. (TWA, p 54). Ce qui est troublant dans une telle approche, c'est que non seulement la psychologie des quatre tempéraments n'est pas enseignée dans la Bible, mais qu'il serait difficile de trouver un tel enseignement dans n'importe quel manuel scolaire sur la psychologie. Martin Bobgan, psychologue de l'éducation et écrivain prolifique sur les dangers de la psychologie «chrétienne», commente: «Les auteurs chrétiens qui font la promotion des quatre tempéraments et des typologies similaires fondent leurs idées sur des théories psychologiques et des observations subjectives non fondées, ni par de l'étude biblique exégétique rigoureuse." (Doit lire pour quiconque désirant une compréhension plus complète des enseignements sur les tempéraments serait "Quatre tempéraments, astrologie et test de personnalité", par Martin et Deidre Bobgan, éditions EastGate, Santa Barbara, CA, 1992, 213 pages.)
-Les chrétiens devraient aussi se méfier de certaines positions non scripturaires de Maxwell et de leurs efforts pour promouvoir des organisations et des philosophies impies.
(1) Promise Keepers: Maxwell "... est fréquemment invité à parler pour des organisations telles que Promise Keepers et Focus on the Family ...", et son "ministère" INJOY Group, Inc. est listé comme Promise Keepers Ministry Alliance. Il est bien documenté que l'organisation PK est œcuménique, charismatique et psycho-thérapeutique (et que Focus on the Family de James Dobson emploie un évangile psychologique qui ne peut pas sauver et ne peut pas sanctifier). Les racines de PK sont catholiques et charismatiques. La position contradictoire de PK sur l'homosexualité; sa promotion de la psychologie laïque; sa féminisation non scripturale des hommes; sa représentation de Jésus comme un «messie phallique» tenté d'accomplir des actes homosexuels; et ses enseignements œcuméniques et non bibliques devraient dissuader tout vrai chrétien de participer. Promise Keepers s'avère être l'un des mouvements les plus impies et les plus trompeurs dans les annales de l'histoire chrétienne.
(2) Modèles mondains: Dans son livre Developing the Leaders Around You, Maxwell approuve les enseignements du psychologue comportementaliste Edward Thorndike (p 124). Les vrais chrétiens rejettent la théorie de la modification du comportement faite par l'homme et centrée sur l'homme. Bien que le livre soit écrit pour «identifier et former des leaders potentiels», Maxwell ne mentionne jamais le Seigneur Jésus-Christ. Évidemment, il estime que Dieu n'est pas un point de référence digne d'une véritable formation au leadership. Au lieu de cela, il se réfère fréquemment à ce qu'on appelle des experts en gestion, des experts en publicité, des spécialistes du marketing, des experts en "réussite", des psychologues et des "spécialistes du leadership". La Parole de Dieu n'est jamais citée. Seuls Moïse et Jéthro sont brièvement mentionnés pour leur influence de leadership. Le plan du salut n'est jamais mentionné en aucune façon, et pourtant Maxwell prétend avoir "... la priorité de l'engagement personnel à l'évangélisation".
(3) Nouvel Évangélisme: Maxwell cite et sympathise avec des personnes telles que les psychologues néo-évangéliques Stuart Briscoe, Billy Graham, Tony Campolo et Chuck Swindoll; et le gourou de la croissance de l'église, Rick Warren (voir 2 Thessaloniciens 3: 7, Romains 16:17).
(4) Les Femmes Pasteurs: L'une des personnes que Maxwell offre comme une vitrine pour ses compétences de formation en leadership est une femme qui est devenue pasteur dans son ancienne église (Developing the Leaders Around You, page 209). Ceci est clairement en violation de la Parole de Dieu (1 Timothée 3: 2; 1 Tim 2:12).
(5) Jésus de Nazareth et le lien Jim Jones-Hitler: Dans son livre Developing the Leader Within You, Maxwell cite ces mots d'une source non-chrétienne: "Hitler était un leader, tout comme Jim Jones, Jésus de Nazareth, Martin Luther King, Jr., Winston Churchill et John F. Kennedy, tous étaient des leaders. Alors que leurs systèmes de valeurs et leurs capacités de gestion étaient très différents, chacun avait des adeptes." (Source: James C. Georges, extrait d'une entrevue dans Executive Communications.). Maxwell ne fait aucun effort pour souligner que Jésus n'était pas seulement un autre leader avec de meilleures valeurs et des compétences de gestion supérieures. Le lecteur occasionnel a l'impression que Jésus de Nazareth était juste une autre figure de leadership comme Hitler ou Jim Jones - seulement avec des valeurs "différentes".
(Trad. de: "John C. Maxwell: General Teachings/Activities")
Erik
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