La doctrine de l'élection est-elle biblique ?

Écriture sainte : Jean 1 :12-13 ; Jean 6 :37-39 ; Jean 15 :16 ; Actes 13 :48 ; Romains 8 :33 ; Romains 9 :14-15 ; Éphésiens 1 :3-14 ; Colossiens 3 : 12 ; 2 Thessaloniciens 2 :13 ; 1 Timothée 5 :21 ; Tite 1 :1 ; 2 Jean 1

Parmi les débats les plus âprement disputés et les plus persistants de l'histoire de l'Église confessant, la doctrine de l'élection est peut-être la plus grande de toutes.  La question est la suivante : Dieu choisit-il les pécheurs pour être sauvés et pourvoir à leur salut ? Ou, Dieu fournit-il la voie du salut que les pécheurs doivent choisir pour eux-mêmes ?

Où est la preuve ?

Cette question de choix est appelée « élection » à cause du mot grec pour ceux qui sont choisis - la Bible les appelle eklektos. Il y a beaucoup de telles utilisations dans la Bible (voir Colossiens 3 :12, 1 Timothée 5 : 21, Tite 1 : 1, 2 Jean 1), mais l'un de mes préférés est dans Romains 8 :33 : « Qui accusera les élus de Dieu ? »  La réponse est « personne », mais pourquoi ? Est-ce parce que j'ai choisi Dieu, ou est-ce parce que Dieu m'a choisi ?

Un passage qui est essentiel à la discussion est dans le chapitre d'ouverture de la lettre de Paul aux Éphésiens. Immédiatement après son salut habituel, Paul se lance dans Éphésiens 1 : 3-14 avec un grand chant de louange. Ce n'est qu'une phrase – mais avec 200 mots en grec, c'est peut-être la phrase la plus longue de la littérature religieuse.

Paul aborde tous les grands thèmes bibliques dans cette phrase hyper complexe – la sanctification, l'adoption, la rédemption et la glorification - et tous reposent sur une doctrine fondamentale, la doctrine de l'élection. Les bénédictions spirituelles les plus superlatives se trouvent sur Éphésiens 1 : 4 – « Il (Dieu) nous a élus avant la fondation du monde ».

Donc, la doctrine de l'élection est biblique, mais qu'est-ce que ce passage enseigne vraiment ? Je veux vous aider à mieux comprendre cela en soulignant ce que Paul enseigne à propos de l'élection. Si vous êtes un croyant, vous pouvez vous équiper pour votre prochaine conversation sur ce sujet. Mais plus important encore, comme l'un de ses élus, vous pouvez vous réjouir de l'étonnante gentillesse que Dieu vous a montrée avant que le monde ne commence.

Qu'est-ce que ça veut dire ?

La chanson de Paul est essentiellement sa réflexion sur la vérité incroyable que Dieu « nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles… en Christ » (Éphésiens 1 :3). Et comment nous a-t-il bénis ? « Dieu nous a élus avant la fondation du monde » (Éphésiens 1 :4).

Dieu n'a pas tiré une paille ; Il ne regarda pas dans le couloir du temps pour voir qui le choisirait avant qu'il ne décide. Au contraire, par Sa volonté souveraine, Il a choisi qui serait dans le Corps du Christ. La construction du verbe grec pour "choisi" indique que Dieu nous a choisis pour Lui-même. Cela signifie que Dieu a agi totalement indépendamment de toute influence extérieure. Il a fait Son choix totalement séparé de la volonté humaine et purement sur la base de Sa souveraineté.

Jésus a dit à ses disciples : « Ce n’est pas vous qui m’avez choisi ; mais, je vous ai choisis » (Jean 15 :16). Et dans le même Evangile, Jean a écrit : « Mas à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. » (Jean 1 :12-13). Et Paul a dit : « Pour nous, frères bien-aimés du Seigneur, nous devons à votre sujet rendre continuellement grâces à Dieu, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l’Esprit et par la foi en la vérité. » (2 Thessaloniciens 2 :13).

Ces déclarations qui définissent le choix souverain de Dieu des croyants ne sont pas dans la Bible pour susciter la controverse, comme si l'élection de Dieu signifie que les pécheurs ne prennent pas de décisions. L'élection n'exclut pas la responsabilité humaine ou la nécessité pour chaque personne de répondre à l'Évangile par la foi. Jésus a dit : « Tous ceux que le Père me donne viendront à moi, et je ne mettrai pas dehors celui qui vient à moi » (Jean 6 :37).

Certes, les deux concepts ne semblent pas aller ensemble. Cependant, les deux sont vrais séparément, et nous devons les accepter tous les deux par la foi. Vous ne pouvez pas le comprendre, mais rassurez-vous - il est entièrement réconcilié dans l'esprit de Dieu.

Vous devez comprendre que votre foi et votre salut reposent entièrement sur l'élection de Dieu (Actes 13 :48). Et pourtant, le jour où vous êtes venus à Jésus-Christ, vous ne l'avez pas fait à cause d'un désir intérieur – vous n'avez rien fait contre votre volonté. Mais même ce désir a été donné par Dieu - Il fournit la foi nécessaire pour que nous puissions croire (Éphésiens 2 : 8).

Pensez-y – si votre salut dépend de vous, alors la louange à Dieu est ridicule. Mais, en vérité, votre louange à Dieu est tout à fait appropriée, car en formant le Corps avant que le monde ne commence, Il vous a choisi par Son décret souverain indépendamment de vos œuvres. La doctrine de l'élection démontre que Dieu est Dieu, exerçant des prérogatives divines. Pour cela, nous devons le louer.

« Mais ce n’est pas juste ! »

Certains sont choqués de constater que Dieu n'a pas choisi tout le monde pour le salut. Jésus a dit : « Or, la volonté de celui qui m’a envoyé, c’est que je ne perde rien de tout ce qu’il m’a donné, mais que je le ressuscite au dernier jour » (Jean 6 :39). Dieu le Père a choisi certains individus pour former un Corps comme un don à Jésus-Christ. Chaque croyant fait partie de ce don d'amour à Christ - un don de l'amour du Père pour son Fils.

À ceux qui disent que c'est injuste, Paul répond : « Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de là ! Car il dit à Moïse : Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion. » (Romains 9 :14-15).

Alors, pourquoi Dieu trouve-t-il encore une faute chez les pécheurs impénitents puisqu'il ne les a pas choisis ? Cela ne nie-t-il pas la responsabilité humaine ? Est-ce juste pour Dieu de toujours les tenir responsables ?

Paul répond à toutes ces questions avec une réprimande – « O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé : Pourquoi m’as-tu fait ainsi ? » (Rom. 9 :20). Est-ce que l'argile se lève et demande au potier pourquoi il a l'air comme ça ? Pas du tout.

Certains croient que c'est terriblement froid et calculateur. Mais ce n'est qu'un côté du souverain de Dieu. Paul continue dans le chapitre suivant en disant, « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé… car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. » (Rom. 10 :9, 13).

Comment ces deux côtés de la vérité de Dieu – Sa souveraineté en nous choisissant (Romains 9) et notre responsabilité de confesser et de croire (Romains 10) – se réconcilient est impossible à comprendre pleinement. Mais l'Ecriture déclare que les deux perspectives du salut sont vraies (Jean 1 :12-13). C'est notre devoir de reconnaître les deux et de les accepter joyeusement par la foi.

Traduit de l'anglais: Is the Doctrine of Election Biblical?