Les femmes, devraient-elles être pasteurs et anciens ?

La Bible soutient-elle l'idée que les femmes peuvent être pasteurs et anciens? Non. Selon l'Écriture, les femmes ne doivent pas être pasteurs et anciens. Nous allons jeter un coup d’œil.

Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre, le jardin d'Eden, Adam et Ève. Il a mis Adam dans le jardin et lui a donné l'autorité de nommer tous les animaux. Par la suite, Dieu a fait Ève comme une aide pour Adam. C'est un concept important parce que Paul se réfère à l'ordre de la création dans son épître à Timothée lorsqu'il discute de la relation entre les hommes et les femmes dans le contexte de l'église.Nous allons jeter un coup d’œil.

• 1 Timothée 2:12-14, "Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme, mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite; et ce n'est pas Adam qui a été séduit, c'est la femme qui, séduite, s'est rendue coupable de transgression."
• 1 Timothée 3:15, "Mais afin que tu sache, si je tarde, comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l'Église du Dieu vivant, la colonne et l'appui de la vérité."

À tout le moins, il y a une structure d'autorité établie par Dieu. La femme ne doit pas avoir d'autorité sur l'homme (1 Timothée 2:12) dans le contexte de l'église, "la maison de Dieu" (1 Timothée 3:15). Ce verset ne concerne pas les aspects politiques, sociaux ou économiques du royaume séculier. Il ne s'agit pas d'une "société patriarcale" à l'époque de Paul. C'est l'instruction à la maison de Dieu et ancre son enseignement sur la vérité doctrinale qu'Adam a été créé en premier.

Quand nous regardons plus loin les enseignements de Paul, nous voyons que l'évêque/responsable doit être le mari d'une femme (1 Timothée 3: 2), qui gère bien sa maison et qui a une bonne réputation (1 Timothée 3: 4-5, 7). Les diacres doivent être "des hommes de dignité" (1 Timothée 3: 8). Paul parle alors des femmes au verset 11 et leur obligation de recevoir des instructions. Puis, au verset 12, Paul dit: "Que les diacres doivent être maris d'une seule femme ...". Encore une fois, dans Tite 1: 5-7, Paul dit, "Je t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville, s'il s'y trouve quelque homme irréprochable, mari d'une seule femme, ayant des enfants fidèles, qui ne soient ni accusés de débauche ni rebelles. Car il faut que l'évêque soit irréprochable..." Notez que Paul échange le mot «ancien» et «évêque».

Le grec pour "mari d'une femme" se trouve dans ces versets:

• 1 Timothée 3: 2, "andra mias gunaikos"; andra = homme / mari; mias = d'une; gynaikos = femme / épouse
• 1 Timothée 3:12, "andres mias gynaikos"; andres = hommes / maris; mias = d'une; gynaikos = femme / épouse
• Tite 1: 6, "aner mias gunaikos"; aner = homme / mari; mias = d'une; gynaikos = femme / épouse

En d'autres termes, chacun dit un "homme d'une femme", ou un "homme d'une seule femme". Notez que l'instruction biblique est que les anciens, les évêques, les responsables doivent être des hommes. "Andra", "andres" et "aner" sont tous apparentés au même mot en grec signifiant homme, mari.Dans chaque cas, celui qui est un ancien, un diacre, un évêque ou un responsable a pour instruction d'être un homme. Il est le mari d'une femme ('aner mias gunaikas', 'homme d'une seule femme'), responsable, capable "d'exhorter selon une saine doctrine et de réfuter les contradicteurs" (Tite 1: 9). Nous ne voyons aucune commande pour les responsables d'être des femmes. Au contraire, on dit aux femmes d'être "honnêtes, non médisantes, sobres, fidèles en toutes choses." (1 Timothée 3:11). Pourquoi est-ce que ce sont les hommes qui sont désignés comme responsables ? C'est à cause de l'ordre créé de Dieu que Paul fait référence (Genèse 1-2, 1 Timothée 2: 12-14). Ce n'est pas simplement une coutume sociale qui est tombée avec l'ancien Israël.

Être un Pasteur ou un Ancien, c'est Être en Autorité

Dieu est un Dieu d'ordre et d'équilibre. Il a établi l'ordre dans la famille (Genèse 3:16, 1 Cor 11: 3, Éphésiens 5: 22-33, Col. 3: 18-21) et l'église (1 Timothée 2: 11-14; Cor 11: 8-9).  Même à l'intérieur de la Trinité, il y a un ordre, une hiérarchie. Le Père a envoyé le Fils (Jean 6:38), et le Père et le Fils ont envoyé le Saint-Esprit (Jean 14:26, 15:26). Jésus a dit, "Car je suis descendu du ciel pour faire, non ma volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé." (Jean 6:38). Il est clair que Dieu est un Dieu d'ordre et de structure. Ceci s'applique également à l'église chrétienne.

Dans la création, Dieu a fait Adam en premier, puis Ève a été son aide. C'est l'ordre de la création. C'est cet ordre que Paul mentionne dans 1 Timothée 2: 11-14 lorsqu'il parle d'autorité. Être pasteur ou ancien, c'est être à la place de l'autorité. Par conséquent, dans l'église, pour qu'une femme soit pasteur ou aînée, elle serait en autorité sur les hommes dans l'église, ce qui contredit ce que Paul dit dans 1 Timothée 2: 11-14.

Et à propos de Déborah ?

Dans l'Ancien Testament, Déborah était juge en Israël et avait autorité sur les hommes. C'est vrai, mais le juge de l'Ancien Testament n'était pas un ancien du Nouveau Testament. Les contextes sont différents. L'instruction de Paul est à l'église du Nouveau Testament, pas aux juges de l'Ancien Testament. En outre, Déborah était juge, elle n'était pas pasteur ou aînée dans une église.

Qu'en est-il de Galates 3:28 ?

Galates 3:28, "Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ."

Ce verset est souvent utilisé pour soutenir l'idée que les femmes peuvent occuper les fonctions de pasteur et ancien parce qu'il n'y a ni homme ni femme en Christ. L'argument stipule que si nous sommes tous égaux, alors les femmes peuvent être des pasteurs.

Malheureusement, ceux qui utilisent ce verset de cette façon ont échoué à lire le contexte. Le verset 23 parle sous la loi « avant que la foi est venue » et la façon dont nous sommes amenés plus près de Jésus et sont devenus fils de Dieu par la foi. Nous ne sommes plus sous la loi, mais la grâce et nous sommes "la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse." (v. 29). Le point de ce passage est que nous sommes tous sauvés par la grâce de Dieu, selon la promesse de Dieu et qu'il n'a pas d'importance qui vous êtes - Juif, Grec, esclave, libre, mâle ou femelle. Tous sont sauvés de la même manière - par la grâce. En cela, il n'y a ni homme ni femme.

Ce verset ne parle pas de la structure de l'église ou de ses offices.Il parle du salut "en Christ". Par conséquent, il ne peut pas être utilisé pour soutenir les femmes en tant que pasteurs parce que ce n'est pas ce dont il est question. Au lieu de cela, pour découvrir la structure et le leadership de l'église, vous devez aller à ces passages qui en parlent: 1 Timothée 2-3 et Tite 1.

Mais Cet Enseignement Ne Rabaisse-t-il Pas les Femmes ?

Le leadership masculin ne rabaisse pas les femmes. Jésus a reçu son autorité par Dieu le Père (Matthieu 28:18). Il a été envoyé par Dieu (Jean 6:38). Il a dit que le Père était plus grand que Lui (Jean 14:28). Est-ce que cela a rabaissé Jésus? Bien sûr que non. Les femmes ont une grande valeur dans l'église et doivent être de plus en plus utilisées selon les dons qui leur sont donnés. Mais cela doit être conforme aux Écritures.

Est-ce que la soumission de la femme au mari signifie qu'elle est moins que le mari, moins important, ou rabaissé? Encore une fois, pas du tout. Ne pas avoir une place de leadership dans l'église ne signifie pas qu'une femme est moins une personne, moins importante pour Dieu, ou inférieure. Tous sont égaux devant Dieu, que ce soit Juif, Gentil, libre, esclave, mâle ou femelle. Mais dans l'église, Dieu a établi un ordre de la même manière qu'il en a établi un dans la famille. Ce n'est pas une question d'être rabaissé. C'est une question d'être fidèle à la parole de Dieu et ceux qui ne le sont pas, ils rabaissent la parole de Dieu.

Qu'en est-il Des Femmes Qui Disent Qu'Elles Sont Appelées Par Dieu à Être des Pasteurs ?

Il y a des femmes pasteurs dans le monde qui aiment leurs congrégations et ont dit qu'elles sont appelées par Dieu à être des pasteurs. Bien sûr, je ne peux pas être d'accord avec cela en considérant l'analyse précédente de la position biblique. Dieu n'agirait pas de manière à contredire sa parole. Au lieu de cela, ils ont usurpé la position des hommes et sont allés à l'encontre de la révélation scripturaire. De plus, celles qui déclarent qu'elles sont appelées par Dieu à cause du grand travail qu'elles font et des dons qu'elles ont reçues, fondent leur théologie sur l'expérience et non sur l'Écriture. Ceci est malheureusement un phénomène courant dans l'église chrétienne aujourd'hui où l'expérience, les désirs et les besoins sont souvent placés au-dessus l'Écriture.

Qu'en est-il d'une Femme Missionnaire qui Établit une Église ?

L'Écriture établit la norme. En tant que chrétiens, nous appliquons ce que nous apprenons de la Parole aux situations qui se présentent. Alors, qu'en est-il de la situation où une femme missionnaire a converti un groupe de personnes, disons quelque part dans la jungle, et qu'elle a établi une église ? Dans cette église, elle fonctionne alors comme un pasteur et un enseignant ayant autorité sur les hommes dans l'église. Ne devrait-elle pas faire ça ?

Tout d'abord, elle ne devrait pas être seule là-bas. Elle devrait être avec son mari ou, à tout le moins, sous la surveillance d'un corps d'église en présence d'autres femmes et hommes. Le travail missionnaire n'est pas une entreprise solitaire à mener par des femmes célibataires.

Deuxièmement, si dans une situation très inhabituelle, il y a une femme dans une situation isolée, il est de loin plus important que la Parole de Dieu soit prêchée et que l'évangile du salut soit transmis aux perdus.

Est-ce Que Cela Signifie aussi que les Femmes ne Devraient pas Porter de Bijoux?

1 Timothée 2: 9-13, "Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux, mais qu'elles se parent de bonnes œuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu. Que la femme écoute l'instruction en silence, avec une entière soumission. Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme, mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite."

Certains soutiennent que si nous interdisons aux femmes d'être des anciennes, alors le contexte de 1 Timothée 2: 9-13 exige que nous demandions aux femmes de ne pas avoir de cheveux tressés, de porter de l'or ou d'avoir des vêtements coûteux. Puisque personne ne veut imposer ce genre de demande à une femme (puisqu'elle est culturelle), pourquoi devrions-nous aussi exiger qu'ils ne soient pas des aînés, car il en résulterait logiquement qu'il s'agissait également d'une admonestation fondée sur la culture ?

Le problème ici est qu'il est à multiples facettes. Premièrement, l'objection ignore ce que les Écritures enseignent clairement à propos de l'ancien étant le mari d'une femme. Deuxièmement, il n'aborde pas la véritable question de la domination biblique résidant dans l'homme. Troisièmement, il n'exécute pas correctement l'Écriture en question. 

Dans 1 Timothée 2: 9-13, Paul nous dit que les femmes devraient être modestement habillées. Il utilise l'exemple de l'ornement actuel de son époque comme exemple de ce qu'il ne faut pas faire. C'est une évaluation culturellement fondée par Paul. Notez que Paul met l'accent sur les bonnes œuvres et la piété comme un qualificatif (comme Pierre, voir 1 Pierre 3: 2). Ce n'est pas une déclaration doctrinale liée à autre chose que d'être une femme pieuse en apparence et en attitude.

Au verset 11, Paul dit qu'une femme devrait recevoir en silence les instructions. Veuillez noter que le mot "hesuchia", traduit par "silence" dans 1 Timothée 2:11 et "silence" dans le verset 12, ne signifie pas un silence complet sans parler. Il est clairement utilisé ailleurs (Actes 22: 2, 2 Thessaloniciens 3:12) pour signifier "établi, non perturbé, pas indiscipliné". Un mot différent (sigao) signifie «se taire, ne rien dire» (Luc 18:39, 1 Corinthiens 14:34). Ce n'est pas utilisé ici. Ainsi, Paul préconise l'ordre dans ce verset, pas un silence absolu.

Puis, au verset 12-13, Paul dit, "Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni de prendre de l'autorité sur l'homme, mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite." Notez que Paul relie directement le problème d'autorité à l'ordre créé. Il ne le fait pas avec le code vestimentaire de la femme. Par conséquent, le code vestimentaire est culturel et la question d'autorité est doctrinale puisque celle-ci est liée à l'ordre de création et que le code vestimentaire ne l'est pas.

Conclusion

La Parole de Dieu nous dit clairement qu'un ancien doit être le mari d'une femme. Une femme ne peut pas se qualifier pour ce poste parce qu'elle est une femme. Que quelqu'un l'aime ou non est sans rapport avec le fait que c'est ce que la Bible enseigne. 

Si vous êtes dans une église où il y a une femme pasteur, alors demandez la raison biblique pour laquelle elle est dans cette position. Bien sûr, faire cela, c'est aller à l'encontre du statu quo et vous allez rencontrer de la résistance. Par conséquent, pensez à quitter cette église. Après tout, s'ils ne peuvent pas comprendre cette vérité simple, comment pouvez-vous leur faire confiance pour obtenir d'autres bonnes choses ?

Si vous êtes le mari d'une femme pasteur, alors tenez votre femme aux normes bibliques comme révélé par l'apôtre Paul. Peu importe si elle l'aime ou non. Le problème est la soumission à la Parole de Dieu. 

Si vous êtes une équipe de pasteurs mari et femme, alors soumettez-vous à la parole de Dieu et faites les choses correctement. Elle doit cesser d'être appelée pasteur. Elle doit arrêter de prendre le rôle de l'homme.

Vous pouvez trouver la version originale en anglais sous: Should Women Be Pastors And Elders? (Par Matt Slick)