L'Evangile selon Bill Johnson - Partie 1
Un très bon ami a récemment annoncé avec beaucoup d'enthousiasme qu'il prenait sa femme et ses deux jeunes enfants à vivre en Amérique pour une année entière.Comme cela impliquera mon ami quitter temporairement son activité dans les mains des autres et bien sûr retirer ses enfants de leur école, ce n'est pas une petite chose qu'il fait. Donc je suppose qu'il y avait une très bonne raison pour sa décision.
Il expliquait que lui et sa femme se sont inscrit à l'école du surnaturel de Bethel basé à Redding, en Californie. Cette école du ministère est géré par Bill Johnson (BJ), qui est un enseignant chrétien de renommée mondiale dans les milieux évangéliques, avec des ventes de livres dans les millions, et littéralement des milliers d'églises à travers le monde étant affiliés à son église et le ministère Bethel.
Je reconnais que le moment où mon ami m'a parlé de ses plans de inscrire à Bethel école je ne connaissais pas beaucoup de choses sur Bill Johnson et sa doctrine, mais de seconde main que j'avais entendu était assez mixte, et assez pour moi d'être préoccupé pour mon ami et vouloir étudier pour moi plus en détail tout ce qu'il a été lui-même et sa famille embarquait. donc je passais de nombreuses heures au cours des semaines qui ont suivi à lire, écouter et regarder Bill Johnson pour en savoir plus sur lui et son ministère.Il a semblé, pendant de nombreuses semaines que je mangeais et respirais toutes les choses "Bill Johnson", mais il a vraiment au moins signifié que mes enquêtes étaient très minutieuses. J'espérais authentiquement que je constaterais que que l'on m'avait dit d'occasion s'avérerait être sans substance. Cependant, mes enquêtes ont exposé beaucoup plus mauvais que j'ai prévu. Au mieux ce que j'ai trouvé pourrais être décrit comme un mélange; certains bon mixte ensemble avec beaucoup d'erreur (tout aussi des poisons peuvent être masqués par quelque chose sucrée).
Ce que j'écris dans cet article de Bill Johnnson ne me donne aucun plaisir et ne peut pas bénir ceux qui souscrivent à son enseignement, ou ceux qui sont membre d'une église affiliée à Bethel. Pour ces gens, je veux dire sans manquer de respect, et je demande simplement qu'ils soient bons Béréens et de vérifier, et pas seulement de savoir si ce que je vous écris est vrai ou non, mais si BJ est bibliquement vrai et précis, parce que le but de cet article est de mettre en garde ces personnes des erreurs dont ils sont eux-mêmes exposés.
Il peut aussi y avoir certains qui lisent cet article qui n'ont aucun avis particulier sur BJ d'une façon ou d'une autre, mais ne peuvent simplement pas aimer ce que j'écris en partant du principe qu'ils ne croient pas que nous devrions juger d'une façon si personnelle; cette critique d'un autre croyant est d'une certaine façon peu édifiante à la foi sauf bien sûr, s'ils jugent les gens qui juge - qui montre l'hypocrisie de ce raisonnement. Pour ces personnes, je propose respectueusement que quand un chrétien trouve l'erreur enseigné qu'il est de leur devoir et leur responsabilité de l'exposer, en fournissant que leur évaluation est basée sur l'autorité de la Bible et ne repose pas sur des opinions personnelles ou de partialité. Comme 2 Timothée 3:16 nous dit:
La leçon est claire: il ne faut pas juger les autres pour leur péché si vous êtes coupable du même péché. Si Matthieu 7: 1 signifie ne jugent pas du tout, il rendrait ce qu'écrivait Paul dans 2 Timothée 3:16, avec une grande partie de ce qu'écrivait Paul dans ses épîtres, totalement nulle et non avenue. Une grande partie de ce que Paul a écrit était de corriger l'erreur qui avait surgi au sein de l'église; et Paul n'a pas hésité à nommer des personnes spécifiques.
Le fait est que Paul a utilisé l'Ecriture exactement de la façon dont il a conseillé Timothée devrait l'être utilisé. Il l'a utilisé "pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice". Remarquez que Paul met enseigner (Doctrine) première et que convaincre, corriger et instruire ne peut venir que de la doctrine juste.
Dans cet article, je nomme sans honte Bill Johnson, et d'autres qui ont été ou sont faux enseignants dangereux. Est-il juste de nommer les personnes en particulier ? Voici quelques exemples. Voici quelques exemples de Paul faisant juste cela.
Paul nomma Peter publiquement - Peter était coupable de pratique contraire à l'Écriture :
Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis. Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ? - Galates 2:11-14
Toute la question tournait autour salut par la loi ou par la grâce. Quand l'intégrité et la pureté de l'Évangile sont en jeu, nous n'avons aucun choix lorsqu'il s'agit de la question d'exposer l'erreur et donnant des noms; peu importe qui il peut concerner.
Paul a nommé Hyménée et Alexandre - Paul dit à Timothée :
Le commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles, tu combattes le bon combat, en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. De ce nombre son Hyménée et Alexandre, que j'ai livré à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer. - 1 Timothée 1:18-20
La doctrine fausse doit être exposée et ceux l'enseignant devraient être nommés.
Paul a nommé Alexandre, le forgeron:
Alexandre, le forgeron, m'a fait beaucoup de mal. Le Seigneur lui rendra ses œuvres. Garde-toi aussi de lui, car il s'est fortement opposé à nos paroles. - 2 Timothée 4:14-15
Il est clair que ceci n'est pas une question(publication) de personnalité, mais un problème doctrinal. Alexandre avait résisté aux paroles et à la doctrine de Paul. Il était un ennemi de la vérité.
Paul n'était pas la seule personne dans la Bible qui a nommé les gens.
Jean a nommé Diotrèphe:
J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne vous reçois point. - 3 Jean 1:9
Jean se rapporte comment cet homme a jasé contre lui "avec des méchantes paroles" (verset 10). Il a plus loin dit :
Bien-aimé, n'imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu. - 3 Jean 1:11
Il existe de nombreux autres exemples, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament, mais celles que je viens de mentionner sont suffisantes pour faire mon point. Il n'est pas mal de nom et de critiquer ceux dont la doctrine et la pratique est contraire à la Parole de Dieu. En fait, la Bible entière abonde avec les exemples de faux prophètes, des faux enseignants et les gens pratiquant des choses fausses étant exposées et nommées. Les messagers fidèles avertiront les brebis de faux enseignants et de les identifier par leur nom. Il ne suffit pas de faire allusion largement à leur identité. Voilà pourquoi je suis prêt à nommer Bill Johnson (et d'autres). Je crois que l'erreur de Bill Johnson dans la doctrine et la pratique pour être suffisamment grave pour mettre en garde les autres chrétiens.
2 Pierre 2:1 parle de tels gens :
Or il y a eu aussi de faux prophètes parmi le peuple, comme aussi il y aura parmi vous de faux docteurs qui introduiront furtivement des sectes de perdition, reniant aussi le maître qui les a achetés, faisant venir sur eux-mêmes une prompte destruction.
Dans cet article et les autres de la série proposée, je vais aborder les erreurs de clé dans la doctrine de Bill Johnson, d'où ils viennent et où ils nous conduisent, en même temps que certaines des personnes clés avec qui il est associé. Je vais aussi parler brièvement de manifestations surnaturelles qui, selon lui, sont de Dieu.
Je crois que ma recherche a été assez minutieuse pour assurer que je n'ai pris rien que BJ a dit ou a écrit hors contexte. Je suis néanmoins à l'écoute de toute personne qui croit que je suis coupable de cela, me fournissant s'ils sont capables et désireux d'identifier précisément comment et où je pensais être en faute.
La Théologie de Bill Johnson Sur La Guérison
La guérison est une énorme partie du ministère et de l'enseignement de Bill, donc je passé une quantité importante de temps à essayer d'être un bon Bérée (Actes 17:11). La guérison est une énorme partie du ministère et de l'enseignement de Bill, donc je passé une quantité importante de temps à essayer d'être un bon Bérée (Ac 17,11) pour déterminer si ce qu'il affirme sur la guérison peut être trouvé dans l'Écriture et étayée par l'Écriture.
La théologie de Bill Johnson sur la guérison (le noyau et la mission de l'ensemble de son ministère) est parfaitement illustrée par une session de questions et réponses, je regardais en vidéo dans laquelle il était demandé à BJ si jamais Dieu cause la maladie. Il a commencé à répondre à cette question en faisant référence à l'époque où Jésus dormait dans le bateau et une grande tempête a commencé. Il n'a fait aucune référence à l'endroit où cette histoire se produit dans l'Écriture, et je ne peux que supposer que ce soit parce qu'il continue à mal cité directement aux fins de répondre à la question injustement.
L'histoire qu'il appelle est dans Matthieu 8: 23-27, Marc 4: 35-40 et Luc 8: 22-25, de sorte que dans le but d'équité penchons-nous sur les passages pertinents dans les trois évangiles.
Il monta dans la barque, et ses disciples le suivirent. Et voici, il s'éleva sur la mer une si grande tempête que la barque était couverte par les flots. Et lui, il dormait. Les disciples s'étant approchés le réveillèrent, et dirent : Seigneur, sauve-nous, nous périssons. Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ? Alors il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme. Ces hommes furent saisis d'étonnement: Quel est celui-ci, disaient-ils, à qui obéissent même les vents et la mer ? - Matthieu 8: 23-27
S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur ? Comment n'avez-vous point de foi ? Marc 4: 39-40
Ils s'approchèrent et le réveillèrent, en disant: Maître, maître, nous périssons ! S'étant réveillé, il menaça le vent et les flots, qui s'apaisèrent, et le calme revint. -Luc 8:24
BJ a déclaré que: "Jésus dormait à travers la tempête parce que le monde Il dormait dans avait pas de tempête; Il vivait dans un atmosphère de royaume réalité et en fait vivait dans un royaume appelé la paix".
Ces absurdités pseudo-spirituelles semblent charmantes, mais elles ne reposent pas dans la réalité de l'Écriture. Jésus a vécu et à travers le même monde et expériences (et tentations) que ses disciples ont fait (Hébreux 4.15), mais tout de même les vainquit (Hébreux 2:18). Si tel était pas ainsi, il rendrait son sacrifice comme totalement inutile et sans pouvoir.
BJ poursuit en expliquant que "les disciples réveillèrent Jésus et il a libéré la paix sur la tempête pour la calmer." C'est de la foutaise totale et une mauvaise citation de l'Écriture. Matthieu 8, Marc 4 et Luc 8 disent tous que Jésus "menaça le vent et la mer"; Il n'a pas à apaiser la tempête en libérant la paix sur elle. Il la menaça. Marc 4 nous dit certainement que Jésus a dit, "Silence (Paix), tais-toi !, mais après qu'il a menacé qu'elle soit silencieuse; il commanda la tempête d'être silencieuse. Il n'a pas libéré la paix sur, ou dans, la tempête.
Cette citation inexacte évidente de l'Écriture pas un professeur et pasteur mondialement connu est assez mauvaise en soi, comme il déforme complètement la vérité biblique de ce qu'est arrivée et ce que Jésus a en réalité fait, mais la raison BJ déforme Matthieu 8, Marc 4 et Luc 8 est encore pire. Il l'a fait dans une tentative de trouver la justification biblique pour sa doctrine fausse plus large de si Dieu peut en réalité causer la maladie - une mauvaise prémisse est utilisée pour justifier une autre mauvaise prémisse. Il le fait avec beaucoup de questions et beaucoup de passages de Bible parce que la seule façon qu'il peut trouver la justification biblique pour beaucoup de ses doctrines est de citer inexactement et déformer l'Écriture sainte.
Revenant à la question de savoir si Dieu peut jamais provoquer la maladie, BJ a poursuivi en expliquant que, "Vous ne pouvez donner ce que vous avez, et ceci est la raison pour laquelle Jésus a été en mesure de donner la paix afin de calmer la tempête" (En ignorant bien sûr le mal cité et la fausse représentation de l'histoire de Jésus et de la tempête et que Jésus, en fait, a menacé la tempête et n'a pas le calmer en libérant la paix sur elle). Il a ensuite posé la question : "Dieu peut-il donner la maladie ?". Il a répondu à sa propre question en disant d'un air suffisant, "non, Dieu ne peut pas tomber malade, donc Dieu ne peut pas donner la maladie, parce que vous ne pouvez donner ce que vous avez".
Nous sommes tous d'accord avec la première partie de la déclaration de BJ : "Dieu ne peut pas tomber malade"! Cependant, comme avec tant de l'enseignement de BJ, cette petite vérité est ensuite mélangé avec un énorme mensonge en affirmant que Dieu ne peut donc pas donner la maladie, ce qui crée alors un faux principe au sujet de Dieu que l'Écriture elle-même totalement contredit. Voici quelques exemples de la Bible de Dieu donnant (causant) la maladie:
La main de l'Éternel s'appesantit sur les Asdodiens, et il mit la désolation parmi eux; il les frappa d'hémorroïdes à Asdod et dans son territoire. - 1 Samuel 5:6
La colère de l'Éternel s'enflamma contre eux. Et il s'en alla. La nuée se retira de dessus la tente. Et voici, Marie était frappée d'une lèpre, blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Marie; et voici elle avait la lèpre. - Nombres 12:9-10
L'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Remplissez vos mains de cendre de fournaise, et que Moïse la jette vers le ciel, sous les yeux de Pharaon. Elle deviendra une poussière qui couvrira tout le pays d'Égypte; et elle produira, dans tout le pays d'Égypte, sur les hommes et sur les animaux, des ulcères formés par une éruption de pustules. Ils prirent de la cendre de fournaise, et se présentèrent devant Pharaon; Moïse la jeta vers le ciel, et elle produisit sur les hommes et sur les animaux des ulcères formés par une éruption de pustules. - Exode 9:8-10
La colère s'empara d'Ozias, qui tenait un encensoir à la main. Et comme il s'irritait contre les sacrificateurs, la lèpre éclata sur son front, en présence des sacrificateurs, dans la maison de l'Éternel, près de l'autel des parfums. Le souverain sacrificateur Azaria et tous les sacrificateurs portèrent les regards sur lui, et voici, il avait la lèpre au front. Ils le mirent précipitamment dehors, et lui-même se hâta de sortir, parce que l'Éternel l'avait frappé. - 2 Chron. 26:19-20
Un jour fixé, Hérode, revêtu de ses habits royaux, et assis sur son trône, les harangua publiquement. Le peuple s'écria: Voix d'un dieu, et non d'un homme ! Au même instant, un ange du Seigneur le frappa, parce qu'il n'avait pas donné gloire à Dieu. Et il expira, rongé des vers. - Actes 12:21-22
Daniel 4 nous dit que Nabuchodonosor a été conduit à la folie par Dieu et Jean 9: 1-3 nous donne même un exemple de Dieu qui permet la maladie - la cécité - non pas comme une punition, mais pour se révéler et ses miracles par la cécité et de la guérison subséquente par le Christ.
Jésus vit, en passant, un homme aveugle de la naissance. Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit: Ce n'est pas lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui.
Un autre exemple du Nouveau Testament est fourni dans Actes 13: 4-12 où Paul inflige la cécité sur le sorcier Bar-Jésus.
Ainsi, Dieu a-t-il des tumeurs, ou la lèpre, ou des ébullitions, ou la folie, ou la cécité ? Bien sûr que non ! Dieu a donné ces choses (et plus) aux gens, mais ne les a pas lui-même, prouvant ainsi sans doute que la doctrine de BJ est absolument nulle. Cette erreur est la même base pour sa théologie qui cause qu'il prétend : "je refuse de créer une théologie qui permet la maladie." Pour réfuter encore fausse déclaration de BJ que Dieu ne peut donner ce qu'il n'a pas (étant bien entendu utilisé pour nous convaincre que Dieu ne provoque pas de maladie), penchons-nous brièvement sur l'objet de mauvais esprits. La Bible est claire que Dieu n'est pas mauvais. Il n'a pas de mal en lui, de sorte que par la logique et la doctrine de BJ qui signifie que Dieu ne peut pas envoyer les mauvais esprits aux personnes. Cependant, l'Écriture est clair que Dieu ait envoyé les mauvais esprits aux gens à être utilisés pour ses desseins divins:
Alors le mauvais esprit de l'Éternel fut sur Saül, qui était assis dans sa maison, sa lance à la main. - 1 Samuel 19:9
Alors Dieu envoya un mauvais esprit entre Abimélec et les habitants de Sichem, et les habitants de Sichem, furent infidèles à Abimélec. - Juges 9:23
Et maintenant, voici, l'Éternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes qui sont là. Et l'Éternel a prononcé du mal contre toi. - 1 Rois 22:23
Je pourrais utiliser d'autres exemples de l'Ecriture, mais je vais permettre au dessus de suffire pour des raisons de concision.
La revendication de BJ que Dieu ne peut pas provoquer la maladie parce qu'il ne peut pas tomber malade est de la foutaise totale et compte sur son auditoire de savoir moins sur l'Écriture que lui; et à en juger par la coqueluche et les applaudissements par le public qui regarde en réponse à la déclaration ridicule de BJ, ce qui était clairement le cas dans l'exemple que je regardais.
BJ peut «refuser de créer une théologie qui permet de la maladie» s'il veut, mais il est tout à fait autre chose quand il enseigne d'autres personnes cette erreur non biblique. Jacques 3: 1 avertit que les enseignants seront jugés plus sévèrement. Il est indéniable que Dieu permet parfois intentionnellement, ou même causer la maladie pour accomplir Ses desseins souverains. Alors que la maladie ne soit pas directement abordée dans le passage, Hébreux 12: 5-11 décrit Dieu discipliner ceux qu'il aime (verset 6) pour "produire un fruit paisible de la justice" (verset 11). Le Psaume 23:4 parle du Berger (Dieu utilisant la houlette et le bâton avec le troupeau. La houlette est utiliser pour discipliner et le bâton est utiliser pour guider.
Être dans une relation avec Dieu n'est pas tout autour de nous exigeant la bénédiction de Lui; nous travaillons à notre salut "avec crainte et tremblement" (Phil. 2:12). La maladie peut être un instrument de discipline aimante de Dieu. Il est difficile pour nous de comprendre pourquoi Dieu travailler de cette manière, mais il est néanmoins clair de l'Ecriture qu'il peut et il le fait.
L'un des exemples les plus clairs de cela dans l'Écriture se trouve dans le Psaume 119. Remarquez la progression jusqu'au verset 67, 71 et 75:
Avant d'avoir été humilié, je m'égarais; Maintenant j'observe ta parole... Il m'est bon d'être humilié, afin que j'apprenne tes statuts... Je sais, ô Éternel ! que tes jugements sont justes; car par fidélité que tu m'as humilié.
L'auteur du Psaume 119 fait ce BJ ne parvient pas à faire: il regarde la souffrance du point de vue de Dieu. Il était bon pour le Psalmiste d'être affligé. C'était la fidélité qui a causé que Dieu l'a affligé. Le résultat de l'affliction était qu'il pouvait apprendre les décrets de Dieu et d'obéir à la parole de Dieu.
Clairement la maladie ne fait pas partie du plan éternel de Dieu pour sa création, mais ni le péché ni la mort le font et les Chrétiens pèchent et meurent toujours. Nous ne sommes pas à l'origine fait de mourir et de laisser notre corps et être des esprits dénudées (2 Cor. 5:1-4). Alors laissez-moi affirmer catégoriquement que la maladie et la mort sont tragiques et je désire le jour où le dernier ennemi est mis sous les pieds du Roi Jésus (1 Corinthiens 15:26). Cependant le problème de BJ est la théologie qu'il enseigne sur la guérison, qui demande maintenant ce que Dieu a prévu pour être totalement remplies que plus tard dans l'éternité, à savoir l'élimination totale de toutes les maladies. BJ met le proverbial "charrue avant les bœufs" en essayant d'appliquer à la terre maintenant ce que Dieu a planifiée pour Son Royaume éternel. BJ fait cela dans le but de faire des demandes de Dieu maintenant, et si ces exigences ne sont pas remplies, il continue de prétendre que le problème doit résider avec la personne qui reste dans la maladie, parce BJ "refuse de créer une théologie qui permet pour la maladie". Dieu guérit-il ? Bien sûr, Il le fait. Est-ce que je prie pour la guérison ? Bien sûr je le fais; mais ce n'est pas nécessairement la volonté de Dieu de guérir chaque fois nous demandons. En outre, la guérison est pas automatiquement une partie du salut, comme BJ prétend (et beaucoup d'autres). Je l'ai déjà démontré comment Dieu peut et utilise la maladie pour accomplir ses desseins. Le refus de BJ "pour créer une théologie qui permet pour la maladie", est bien sûr ancré dans sa doctrine de la "guérison dans l'expiation" à savoir sa compréhension et l'interprétation de la signification de cette phrase - "guérison dans l'expiation".
La Guérison Dans l'Expiation
Un aspect clé de la théologie de BJ sur la guérison est qu'il prétend que la guérison est un droit et quelque chose que Dieu est obligé de le faire pour chaque chrétien à travers "la guérison dans l'expiation", comme beaucoup d'autres faux enseignants dans la Parole de Foi mouvement. Cette fausse doctrine dit que le Christ est mort pour nos péchés et a souffert pour notre guérison. Il divise l'expiation entre ce que le Christ a fait sur la croix et la souffrance qu'il a connu avant d'aller à la croix. Ceci est basé sur une fausse déclaration d'Esaïe 53: 5 :
Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
"Par ses meurtrissures que nous sommes guéris" - Le contexte ici est de la guérison de l'iniquité (le péché). Les chrétiens qui croient dans la doctrine de la «guérison dans l'expiation", à la façon dont il est enseigné par la Parole de Foi enseignants, ignorent complètement le contexte évident. Ils prennent le texte de son contexte et créent un prétexte. Esaïe 53 v. 5 est cité deux fois dans le Nouveau Testament.
1. Romains 4 v. 25, où le contexte est à nouveau la souffrance de Jésus pour nos péchés.
2. 1 Pierre 2 v 24-25, où le contexte est à nouveau celui de la guérison du péché.
De mes recherches, il est évident que BJ est au courant de l'utilisation dans le Nouveau Testament du mot grec sozo pour le salut, que je sache, il dirige un ministère spécifique de ce nom. Sur le site Web Bethel sozo est revendiqué pour signifier "sauvé, guéri et délivré" - Sozo contient le paquet entier d'être fait entière ou guéri. " Sozo signifie en fait avec plus de précision "sauver, garder sain et sauf, sauver du danger ou de la destruction". Il est tiré d'un mot grec désuet saos cela a simplement signifié "sûr". Ce est un verbe qui est traduit par "sauver" et le substantif, soteria, est traduit par "salut".
Maintenant, la grande question est: y a-t-il la guérison physique dans l'expiation ? Je dois dire que oui, il y a un aspect physique au salut, et tandis que l'utilisation du mot sozo grec dans le Nouveau Testament est principalement dans le contexte de la guérison spirituelle du péché, il peut et a une application physique. Matthew 8 : 16-17 en témoigne :
Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades, afin que s'accomplit ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète : Il a pris nos infirmités, et il s'est chargé de nos maladies.
Ce que fit Jésus dans Matthieu 8: 16-17 était l'accomplissement d'Esaïe 53. Cela prouve que l'expiation ne peut pas être divisé, que des gens comme BJ et mon ami prétendent. Les événements décrits dans Matthieu 8: 16-17 se sont produits avant le Calvaire; ils étaient avant l'expiation. Christ a vraiment pris sur Lui nos infirmités et a porté nos maladies comme Il a attendu avec impatience à ce qu'Il réaliserait sur la croix. Christ a expié nos péchés et nos infirmités physiques sur la croix. Écriture ne fait absolument aucune distinction ou de séparation entre la façon dont le Christ a payé le prix pour nos péchés et comment il a souffert physiquement pour nos infirmités physiques; qui doit être lu dans l'Écriture pour que des gens comme BJ-à-dire qu'il "refuse de créent une théologie qui permet pour la maladie», parce qu'il croit que Dieu est obligé de guérir les maux physiques de tous des chrétiens par la souffrance physique du Christ - "Par Ses meurtrissures que nous sommes guéris".
Tout Christ a expié a été fait sur la croix et tout-Christ sur la croix était pour le péché. Toutes les maladies physiques qui viennent à l'humanité sont un résultat de péché et Christ a traité le péché sur la croix. Y a-t-il, par conséquent, la guérison dans l'expiation ? Oui, mais pas de la manière BJ et ses associés prétendent.
Il est pas à cause de la souffrance du Christ à savoir "ses meurtrissures" nous guérissants, et ce n'est pas quelque chose que Dieu est tenu de fournir pour chaque chrétien, ici et maintenant. Affirmant cela met la «charrue avant les bœufs" proverbiale.
Le salut signifie que nous serons tous véritablement et pleinement sauvés de tous nos ennemis: le diable, la mort, la maladie, le péché, etc., mais pas tous maintenant. La partie de ceci a un aspect éternel que BJ refuse d'accepter. Nous pouvons dire que nous sommes sauvés (Sozo'é) maintenant, car il a déjà été accompli dans la mort du Christ et son étant ressuscité de la mort. Nous attendons encore dans la foi à la manifestation future de celui-ci lorsque nous aussi sommes ressuscités dans nos corps glorifiés et nous sommes pleinement et éternellement libérés de la maladie et de la mort. Voici ce que Romains 8: 22-25 enseigne:
Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement... mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance : ce qu'on voit, peut-on l'espérer encore ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance.
Je ne peux pas imaginer que n'importe quel Chrétien croyant ne serait pas d'accord quand je dis que Paul était aussi complet qu'un Chrétien qui sera jamais sur cette terre, mais il a dit que son état était celle de soupirant en lui-même "attendant la rédemption de notre corps". Il dit que la rédemption du corps était un espoir, pas une possession actuelle. Dans Romains 8:10, Paul dit que le corps est mort à cause du péché. Le chrétien a la vie éternelle, ses péchés sont pardonnés; son nom est écrit dans le ciel, il est un enfant de Dieu. Cependant, le chrétien vit dans un corps qui est sous la malédiction de la mort, et le chrétien vit dans un monde qui est encore sous la malédiction de Dieu à cause du péché - un monde qui "soupire et souffre".
Par conséquent, tandis que le chrétien peut vivre une vie de victoire et la fertilité par la puissance du Saint-Esprit, il est encore sous l'influence des troubles et des douleurs de ce monde méchant et corrompu. Alors que Dieu peut et doit guérir les malades, la libération complète des troubles de la chair viendra à la "Rédemption du corps" (Romains 8:23). Faire une doctrine qui dit autre chose que cela est tout simplement faux. De Jésus Lui-même il est écrit que "la puissance du Seigneur se manifestait par des guérisons." (Luc 5:17). Pour nous de commander de Dieu de la guérison sur les gens selon notre volonté est quelque chose que Christ lui-même n'a même pas fait. Nous ne devrions pas blâmer les gens qui restent malades, comme s'il est, en quelque sorte inévitable de leur faute.
FIN PART 1
En Christ,
Erik V.
Trad. The Gospel according to Bill Johnson - Part 1
Il expliquait que lui et sa femme se sont inscrit à l'école du surnaturel de Bethel basé à Redding, en Californie. Cette école du ministère est géré par Bill Johnson (BJ), qui est un enseignant chrétien de renommée mondiale dans les milieux évangéliques, avec des ventes de livres dans les millions, et littéralement des milliers d'églises à travers le monde étant affiliés à son église et le ministère Bethel.
Je reconnais que le moment où mon ami m'a parlé de ses plans de inscrire à Bethel école je ne connaissais pas beaucoup de choses sur Bill Johnson et sa doctrine, mais de seconde main que j'avais entendu était assez mixte, et assez pour moi d'être préoccupé pour mon ami et vouloir étudier pour moi plus en détail tout ce qu'il a été lui-même et sa famille embarquait. donc je passais de nombreuses heures au cours des semaines qui ont suivi à lire, écouter et regarder Bill Johnson pour en savoir plus sur lui et son ministère.Il a semblé, pendant de nombreuses semaines que je mangeais et respirais toutes les choses "Bill Johnson", mais il a vraiment au moins signifié que mes enquêtes étaient très minutieuses. J'espérais authentiquement que je constaterais que que l'on m'avait dit d'occasion s'avérerait être sans substance. Cependant, mes enquêtes ont exposé beaucoup plus mauvais que j'ai prévu. Au mieux ce que j'ai trouvé pourrais être décrit comme un mélange; certains bon mixte ensemble avec beaucoup d'erreur (tout aussi des poisons peuvent être masqués par quelque chose sucrée).
Ce que j'écris dans cet article de Bill Johnnson ne me donne aucun plaisir et ne peut pas bénir ceux qui souscrivent à son enseignement, ou ceux qui sont membre d'une église affiliée à Bethel. Pour ces gens, je veux dire sans manquer de respect, et je demande simplement qu'ils soient bons Béréens et de vérifier, et pas seulement de savoir si ce que je vous écris est vrai ou non, mais si BJ est bibliquement vrai et précis, parce que le but de cet article est de mettre en garde ces personnes des erreurs dont ils sont eux-mêmes exposés.
Il peut aussi y avoir certains qui lisent cet article qui n'ont aucun avis particulier sur BJ d'une façon ou d'une autre, mais ne peuvent simplement pas aimer ce que j'écris en partant du principe qu'ils ne croient pas que nous devrions juger d'une façon si personnelle; cette critique d'un autre croyant est d'une certaine façon peu édifiante à la foi sauf bien sûr, s'ils jugent les gens qui juge - qui montre l'hypocrisie de ce raisonnement. Pour ces personnes, je propose respectueusement que quand un chrétien trouve l'erreur enseigné qu'il est de leur devoir et leur responsabilité de l'exposer, en fournissant que leur évaluation est basée sur l'autorité de la Bible et ne repose pas sur des opinions personnelles ou de partialité. Comme 2 Timothée 3:16 nous dit:
Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice.L'un des verset le plus commun de la Bible utilisée par des gens qui prétendent que nous ne devrions pas être critique ou juger les autres croyants est Matthieu 7: 1
Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés...La Bible peut faire dire à peu près tout quelqu'un veut de dire si elle est prise hors de son contexte, de sorte que chaque verset de la Bible doit être correctement lu dans son contexte, si nous voulons comprendre correctement et "exposant justement la parole de vérité". (2 Timothée 2:15) Matthieu 7: 1 ne devrait donc pas être lu ou utilisé indépendamment des versets environnants qui fournissent le contexte. Versets 2-7 montrent clairement que le verset 1 se réfère au jugement hypocrite.
La leçon est claire: il ne faut pas juger les autres pour leur péché si vous êtes coupable du même péché. Si Matthieu 7: 1 signifie ne jugent pas du tout, il rendrait ce qu'écrivait Paul dans 2 Timothée 3:16, avec une grande partie de ce qu'écrivait Paul dans ses épîtres, totalement nulle et non avenue. Une grande partie de ce que Paul a écrit était de corriger l'erreur qui avait surgi au sein de l'église; et Paul n'a pas hésité à nommer des personnes spécifiques.
Le fait est que Paul a utilisé l'Ecriture exactement de la façon dont il a conseillé Timothée devrait l'être utilisé. Il l'a utilisé "pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice". Remarquez que Paul met enseigner (Doctrine) première et que convaincre, corriger et instruire ne peut venir que de la doctrine juste.
Dans cet article, je nomme sans honte Bill Johnson, et d'autres qui ont été ou sont faux enseignants dangereux. Est-il juste de nommer les personnes en particulier ? Voici quelques exemples. Voici quelques exemples de Paul faisant juste cela.
Paul nomma Peter publiquement - Peter était coupable de pratique contraire à l'Écriture :
Mais lorsque Céphas vint à Antioche, je lui résistai en face, parce qu'il était répréhensible. En effet, avant l'arrivée de quelques personnes envoyées par Jacques, il mangeait avec les païens ; et, quand elles furent venues, il s'esquiva et se tint à l'écart, par crainte des circoncis. Avec lui les autres Juifs usèrent aussi de dissimulation, en sorte que Barnabas même fut entraîné par leur hypocrisie. Voyant qu'ils ne marchaient pas droit selon la vérité de l'Évangile, je dis à Céphas, en présence de tous : Si toi qui es Juif, tu vis à la manière des païens et non à la manière des Juifs, pourquoi forces-tu les païens à judaïser ? - Galates 2:11-14
Toute la question tournait autour salut par la loi ou par la grâce. Quand l'intégrité et la pureté de l'Évangile sont en jeu, nous n'avons aucun choix lorsqu'il s'agit de la question d'exposer l'erreur et donnant des noms; peu importe qui il peut concerner.
Paul a nommé Hyménée et Alexandre - Paul dit à Timothée :
Le commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles, tu combattes le bon combat, en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. De ce nombre son Hyménée et Alexandre, que j'ai livré à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer. - 1 Timothée 1:18-20
La doctrine fausse doit être exposée et ceux l'enseignant devraient être nommés.
Paul a nommé Alexandre, le forgeron:
Alexandre, le forgeron, m'a fait beaucoup de mal. Le Seigneur lui rendra ses œuvres. Garde-toi aussi de lui, car il s'est fortement opposé à nos paroles. - 2 Timothée 4:14-15
Il est clair que ceci n'est pas une question(publication) de personnalité, mais un problème doctrinal. Alexandre avait résisté aux paroles et à la doctrine de Paul. Il était un ennemi de la vérité.
Paul n'était pas la seule personne dans la Bible qui a nommé les gens.
Jean a nommé Diotrèphe:
J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne vous reçois point. - 3 Jean 1:9
Jean se rapporte comment cet homme a jasé contre lui "avec des méchantes paroles" (verset 10). Il a plus loin dit :
Bien-aimé, n'imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n'a pas vu Dieu. - 3 Jean 1:11
Il existe de nombreux autres exemples, à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament, mais celles que je viens de mentionner sont suffisantes pour faire mon point. Il n'est pas mal de nom et de critiquer ceux dont la doctrine et la pratique est contraire à la Parole de Dieu. En fait, la Bible entière abonde avec les exemples de faux prophètes, des faux enseignants et les gens pratiquant des choses fausses étant exposées et nommées. Les messagers fidèles avertiront les brebis de faux enseignants et de les identifier par leur nom. Il ne suffit pas de faire allusion largement à leur identité. Voilà pourquoi je suis prêt à nommer Bill Johnson (et d'autres). Je crois que l'erreur de Bill Johnson dans la doctrine et la pratique pour être suffisamment grave pour mettre en garde les autres chrétiens.
2 Pierre 2:1 parle de tels gens :
Or il y a eu aussi de faux prophètes parmi le peuple, comme aussi il y aura parmi vous de faux docteurs qui introduiront furtivement des sectes de perdition, reniant aussi le maître qui les a achetés, faisant venir sur eux-mêmes une prompte destruction.
Dans cet article et les autres de la série proposée, je vais aborder les erreurs de clé dans la doctrine de Bill Johnson, d'où ils viennent et où ils nous conduisent, en même temps que certaines des personnes clés avec qui il est associé. Je vais aussi parler brièvement de manifestations surnaturelles qui, selon lui, sont de Dieu.
Je crois que ma recherche a été assez minutieuse pour assurer que je n'ai pris rien que BJ a dit ou a écrit hors contexte. Je suis néanmoins à l'écoute de toute personne qui croit que je suis coupable de cela, me fournissant s'ils sont capables et désireux d'identifier précisément comment et où je pensais être en faute.
La Théologie de Bill Johnson Sur La Guérison
La guérison est une énorme partie du ministère et de l'enseignement de Bill, donc je passé une quantité importante de temps à essayer d'être un bon Bérée (Actes 17:11). La guérison est une énorme partie du ministère et de l'enseignement de Bill, donc je passé une quantité importante de temps à essayer d'être un bon Bérée (Ac 17,11) pour déterminer si ce qu'il affirme sur la guérison peut être trouvé dans l'Écriture et étayée par l'Écriture.
La théologie de Bill Johnson sur la guérison (le noyau et la mission de l'ensemble de son ministère) est parfaitement illustrée par une session de questions et réponses, je regardais en vidéo dans laquelle il était demandé à BJ si jamais Dieu cause la maladie. Il a commencé à répondre à cette question en faisant référence à l'époque où Jésus dormait dans le bateau et une grande tempête a commencé. Il n'a fait aucune référence à l'endroit où cette histoire se produit dans l'Écriture, et je ne peux que supposer que ce soit parce qu'il continue à mal cité directement aux fins de répondre à la question injustement.
L'histoire qu'il appelle est dans Matthieu 8: 23-27, Marc 4: 35-40 et Luc 8: 22-25, de sorte que dans le but d'équité penchons-nous sur les passages pertinents dans les trois évangiles.
Il monta dans la barque, et ses disciples le suivirent. Et voici, il s'éleva sur la mer une si grande tempête que la barque était couverte par les flots. Et lui, il dormait. Les disciples s'étant approchés le réveillèrent, et dirent : Seigneur, sauve-nous, nous périssons. Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi ? Alors il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme. Ces hommes furent saisis d'étonnement: Quel est celui-ci, disaient-ils, à qui obéissent même les vents et la mer ? - Matthieu 8: 23-27
S'étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence ! tais-toi ! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme. Puis il leur dit: Pourquoi avez-vous ainsi peur ? Comment n'avez-vous point de foi ? Marc 4: 39-40
Ils s'approchèrent et le réveillèrent, en disant: Maître, maître, nous périssons ! S'étant réveillé, il menaça le vent et les flots, qui s'apaisèrent, et le calme revint. -Luc 8:24
BJ a déclaré que: "Jésus dormait à travers la tempête parce que le monde Il dormait dans avait pas de tempête; Il vivait dans un atmosphère de royaume réalité et en fait vivait dans un royaume appelé la paix".
Ces absurdités pseudo-spirituelles semblent charmantes, mais elles ne reposent pas dans la réalité de l'Écriture. Jésus a vécu et à travers le même monde et expériences (et tentations) que ses disciples ont fait (Hébreux 4.15), mais tout de même les vainquit (Hébreux 2:18). Si tel était pas ainsi, il rendrait son sacrifice comme totalement inutile et sans pouvoir.
BJ poursuit en expliquant que "les disciples réveillèrent Jésus et il a libéré la paix sur la tempête pour la calmer." C'est de la foutaise totale et une mauvaise citation de l'Écriture. Matthieu 8, Marc 4 et Luc 8 disent tous que Jésus "menaça le vent et la mer"; Il n'a pas à apaiser la tempête en libérant la paix sur elle. Il la menaça. Marc 4 nous dit certainement que Jésus a dit, "Silence (Paix), tais-toi !, mais après qu'il a menacé qu'elle soit silencieuse; il commanda la tempête d'être silencieuse. Il n'a pas libéré la paix sur, ou dans, la tempête.
Cette citation inexacte évidente de l'Écriture pas un professeur et pasteur mondialement connu est assez mauvaise en soi, comme il déforme complètement la vérité biblique de ce qu'est arrivée et ce que Jésus a en réalité fait, mais la raison BJ déforme Matthieu 8, Marc 4 et Luc 8 est encore pire. Il l'a fait dans une tentative de trouver la justification biblique pour sa doctrine fausse plus large de si Dieu peut en réalité causer la maladie - une mauvaise prémisse est utilisée pour justifier une autre mauvaise prémisse. Il le fait avec beaucoup de questions et beaucoup de passages de Bible parce que la seule façon qu'il peut trouver la justification biblique pour beaucoup de ses doctrines est de citer inexactement et déformer l'Écriture sainte.
Revenant à la question de savoir si Dieu peut jamais provoquer la maladie, BJ a poursuivi en expliquant que, "Vous ne pouvez donner ce que vous avez, et ceci est la raison pour laquelle Jésus a été en mesure de donner la paix afin de calmer la tempête" (En ignorant bien sûr le mal cité et la fausse représentation de l'histoire de Jésus et de la tempête et que Jésus, en fait, a menacé la tempête et n'a pas le calmer en libérant la paix sur elle). Il a ensuite posé la question : "Dieu peut-il donner la maladie ?". Il a répondu à sa propre question en disant d'un air suffisant, "non, Dieu ne peut pas tomber malade, donc Dieu ne peut pas donner la maladie, parce que vous ne pouvez donner ce que vous avez".
Nous sommes tous d'accord avec la première partie de la déclaration de BJ : "Dieu ne peut pas tomber malade"! Cependant, comme avec tant de l'enseignement de BJ, cette petite vérité est ensuite mélangé avec un énorme mensonge en affirmant que Dieu ne peut donc pas donner la maladie, ce qui crée alors un faux principe au sujet de Dieu que l'Écriture elle-même totalement contredit. Voici quelques exemples de la Bible de Dieu donnant (causant) la maladie:
La main de l'Éternel s'appesantit sur les Asdodiens, et il mit la désolation parmi eux; il les frappa d'hémorroïdes à Asdod et dans son territoire. - 1 Samuel 5:6
La colère de l'Éternel s'enflamma contre eux. Et il s'en alla. La nuée se retira de dessus la tente. Et voici, Marie était frappée d'une lèpre, blanche comme la neige. Aaron se tourna vers Marie; et voici elle avait la lèpre. - Nombres 12:9-10
L'Éternel dit à Moïse et à Aaron: Remplissez vos mains de cendre de fournaise, et que Moïse la jette vers le ciel, sous les yeux de Pharaon. Elle deviendra une poussière qui couvrira tout le pays d'Égypte; et elle produira, dans tout le pays d'Égypte, sur les hommes et sur les animaux, des ulcères formés par une éruption de pustules. Ils prirent de la cendre de fournaise, et se présentèrent devant Pharaon; Moïse la jeta vers le ciel, et elle produisit sur les hommes et sur les animaux des ulcères formés par une éruption de pustules. - Exode 9:8-10
La colère s'empara d'Ozias, qui tenait un encensoir à la main. Et comme il s'irritait contre les sacrificateurs, la lèpre éclata sur son front, en présence des sacrificateurs, dans la maison de l'Éternel, près de l'autel des parfums. Le souverain sacrificateur Azaria et tous les sacrificateurs portèrent les regards sur lui, et voici, il avait la lèpre au front. Ils le mirent précipitamment dehors, et lui-même se hâta de sortir, parce que l'Éternel l'avait frappé. - 2 Chron. 26:19-20
Un jour fixé, Hérode, revêtu de ses habits royaux, et assis sur son trône, les harangua publiquement. Le peuple s'écria: Voix d'un dieu, et non d'un homme ! Au même instant, un ange du Seigneur le frappa, parce qu'il n'avait pas donné gloire à Dieu. Et il expira, rongé des vers. - Actes 12:21-22
Daniel 4 nous dit que Nabuchodonosor a été conduit à la folie par Dieu et Jean 9: 1-3 nous donne même un exemple de Dieu qui permet la maladie - la cécité - non pas comme une punition, mais pour se révéler et ses miracles par la cécité et de la guérison subséquente par le Christ.
Jésus vit, en passant, un homme aveugle de la naissance. Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle ? Jésus répondit: Ce n'est pas lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les œuvres de Dieu soient manifestées en lui.
Un autre exemple du Nouveau Testament est fourni dans Actes 13: 4-12 où Paul inflige la cécité sur le sorcier Bar-Jésus.
Ainsi, Dieu a-t-il des tumeurs, ou la lèpre, ou des ébullitions, ou la folie, ou la cécité ? Bien sûr que non ! Dieu a donné ces choses (et plus) aux gens, mais ne les a pas lui-même, prouvant ainsi sans doute que la doctrine de BJ est absolument nulle. Cette erreur est la même base pour sa théologie qui cause qu'il prétend : "je refuse de créer une théologie qui permet la maladie." Pour réfuter encore fausse déclaration de BJ que Dieu ne peut donner ce qu'il n'a pas (étant bien entendu utilisé pour nous convaincre que Dieu ne provoque pas de maladie), penchons-nous brièvement sur l'objet de mauvais esprits. La Bible est claire que Dieu n'est pas mauvais. Il n'a pas de mal en lui, de sorte que par la logique et la doctrine de BJ qui signifie que Dieu ne peut pas envoyer les mauvais esprits aux personnes. Cependant, l'Écriture est clair que Dieu ait envoyé les mauvais esprits aux gens à être utilisés pour ses desseins divins:
Alors le mauvais esprit de l'Éternel fut sur Saül, qui était assis dans sa maison, sa lance à la main. - 1 Samuel 19:9
Alors Dieu envoya un mauvais esprit entre Abimélec et les habitants de Sichem, et les habitants de Sichem, furent infidèles à Abimélec. - Juges 9:23
Et maintenant, voici, l'Éternel a mis un esprit de mensonge dans la bouche de tous tes prophètes qui sont là. Et l'Éternel a prononcé du mal contre toi. - 1 Rois 22:23
Je pourrais utiliser d'autres exemples de l'Ecriture, mais je vais permettre au dessus de suffire pour des raisons de concision.
La revendication de BJ que Dieu ne peut pas provoquer la maladie parce qu'il ne peut pas tomber malade est de la foutaise totale et compte sur son auditoire de savoir moins sur l'Écriture que lui; et à en juger par la coqueluche et les applaudissements par le public qui regarde en réponse à la déclaration ridicule de BJ, ce qui était clairement le cas dans l'exemple que je regardais.
BJ peut «refuser de créer une théologie qui permet de la maladie» s'il veut, mais il est tout à fait autre chose quand il enseigne d'autres personnes cette erreur non biblique. Jacques 3: 1 avertit que les enseignants seront jugés plus sévèrement. Il est indéniable que Dieu permet parfois intentionnellement, ou même causer la maladie pour accomplir Ses desseins souverains. Alors que la maladie ne soit pas directement abordée dans le passage, Hébreux 12: 5-11 décrit Dieu discipliner ceux qu'il aime (verset 6) pour "produire un fruit paisible de la justice" (verset 11). Le Psaume 23:4 parle du Berger (Dieu utilisant la houlette et le bâton avec le troupeau. La houlette est utiliser pour discipliner et le bâton est utiliser pour guider.
Être dans une relation avec Dieu n'est pas tout autour de nous exigeant la bénédiction de Lui; nous travaillons à notre salut "avec crainte et tremblement" (Phil. 2:12). La maladie peut être un instrument de discipline aimante de Dieu. Il est difficile pour nous de comprendre pourquoi Dieu travailler de cette manière, mais il est néanmoins clair de l'Ecriture qu'il peut et il le fait.
L'un des exemples les plus clairs de cela dans l'Écriture se trouve dans le Psaume 119. Remarquez la progression jusqu'au verset 67, 71 et 75:
Avant d'avoir été humilié, je m'égarais; Maintenant j'observe ta parole... Il m'est bon d'être humilié, afin que j'apprenne tes statuts... Je sais, ô Éternel ! que tes jugements sont justes; car par fidélité que tu m'as humilié.
L'auteur du Psaume 119 fait ce BJ ne parvient pas à faire: il regarde la souffrance du point de vue de Dieu. Il était bon pour le Psalmiste d'être affligé. C'était la fidélité qui a causé que Dieu l'a affligé. Le résultat de l'affliction était qu'il pouvait apprendre les décrets de Dieu et d'obéir à la parole de Dieu.
Clairement la maladie ne fait pas partie du plan éternel de Dieu pour sa création, mais ni le péché ni la mort le font et les Chrétiens pèchent et meurent toujours. Nous ne sommes pas à l'origine fait de mourir et de laisser notre corps et être des esprits dénudées (2 Cor. 5:1-4). Alors laissez-moi affirmer catégoriquement que la maladie et la mort sont tragiques et je désire le jour où le dernier ennemi est mis sous les pieds du Roi Jésus (1 Corinthiens 15:26). Cependant le problème de BJ est la théologie qu'il enseigne sur la guérison, qui demande maintenant ce que Dieu a prévu pour être totalement remplies que plus tard dans l'éternité, à savoir l'élimination totale de toutes les maladies. BJ met le proverbial "charrue avant les bœufs" en essayant d'appliquer à la terre maintenant ce que Dieu a planifiée pour Son Royaume éternel. BJ fait cela dans le but de faire des demandes de Dieu maintenant, et si ces exigences ne sont pas remplies, il continue de prétendre que le problème doit résider avec la personne qui reste dans la maladie, parce BJ "refuse de créer une théologie qui permet pour la maladie". Dieu guérit-il ? Bien sûr, Il le fait. Est-ce que je prie pour la guérison ? Bien sûr je le fais; mais ce n'est pas nécessairement la volonté de Dieu de guérir chaque fois nous demandons. En outre, la guérison est pas automatiquement une partie du salut, comme BJ prétend (et beaucoup d'autres). Je l'ai déjà démontré comment Dieu peut et utilise la maladie pour accomplir ses desseins. Le refus de BJ "pour créer une théologie qui permet pour la maladie", est bien sûr ancré dans sa doctrine de la "guérison dans l'expiation" à savoir sa compréhension et l'interprétation de la signification de cette phrase - "guérison dans l'expiation".
La Guérison Dans l'Expiation
Un aspect clé de la théologie de BJ sur la guérison est qu'il prétend que la guérison est un droit et quelque chose que Dieu est obligé de le faire pour chaque chrétien à travers "la guérison dans l'expiation", comme beaucoup d'autres faux enseignants dans la Parole de Foi mouvement. Cette fausse doctrine dit que le Christ est mort pour nos péchés et a souffert pour notre guérison. Il divise l'expiation entre ce que le Christ a fait sur la croix et la souffrance qu'il a connu avant d'aller à la croix. Ceci est basé sur une fausse déclaration d'Esaïe 53: 5 :
Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
"Par ses meurtrissures que nous sommes guéris" - Le contexte ici est de la guérison de l'iniquité (le péché). Les chrétiens qui croient dans la doctrine de la «guérison dans l'expiation", à la façon dont il est enseigné par la Parole de Foi enseignants, ignorent complètement le contexte évident. Ils prennent le texte de son contexte et créent un prétexte. Esaïe 53 v. 5 est cité deux fois dans le Nouveau Testament.
1. Romains 4 v. 25, où le contexte est à nouveau la souffrance de Jésus pour nos péchés.
2. 1 Pierre 2 v 24-25, où le contexte est à nouveau celui de la guérison du péché.
De mes recherches, il est évident que BJ est au courant de l'utilisation dans le Nouveau Testament du mot grec sozo pour le salut, que je sache, il dirige un ministère spécifique de ce nom. Sur le site Web Bethel sozo est revendiqué pour signifier "sauvé, guéri et délivré" - Sozo contient le paquet entier d'être fait entière ou guéri. " Sozo signifie en fait avec plus de précision "sauver, garder sain et sauf, sauver du danger ou de la destruction". Il est tiré d'un mot grec désuet saos cela a simplement signifié "sûr". Ce est un verbe qui est traduit par "sauver" et le substantif, soteria, est traduit par "salut".
Maintenant, la grande question est: y a-t-il la guérison physique dans l'expiation ? Je dois dire que oui, il y a un aspect physique au salut, et tandis que l'utilisation du mot sozo grec dans le Nouveau Testament est principalement dans le contexte de la guérison spirituelle du péché, il peut et a une application physique. Matthew 8 : 16-17 en témoigne :
Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades, afin que s'accomplit ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète : Il a pris nos infirmités, et il s'est chargé de nos maladies.
Ce que fit Jésus dans Matthieu 8: 16-17 était l'accomplissement d'Esaïe 53. Cela prouve que l'expiation ne peut pas être divisé, que des gens comme BJ et mon ami prétendent. Les événements décrits dans Matthieu 8: 16-17 se sont produits avant le Calvaire; ils étaient avant l'expiation. Christ a vraiment pris sur Lui nos infirmités et a porté nos maladies comme Il a attendu avec impatience à ce qu'Il réaliserait sur la croix. Christ a expié nos péchés et nos infirmités physiques sur la croix. Écriture ne fait absolument aucune distinction ou de séparation entre la façon dont le Christ a payé le prix pour nos péchés et comment il a souffert physiquement pour nos infirmités physiques; qui doit être lu dans l'Écriture pour que des gens comme BJ-à-dire qu'il "refuse de créent une théologie qui permet pour la maladie», parce qu'il croit que Dieu est obligé de guérir les maux physiques de tous des chrétiens par la souffrance physique du Christ - "Par Ses meurtrissures que nous sommes guéris".
Tout Christ a expié a été fait sur la croix et tout-Christ sur la croix était pour le péché. Toutes les maladies physiques qui viennent à l'humanité sont un résultat de péché et Christ a traité le péché sur la croix. Y a-t-il, par conséquent, la guérison dans l'expiation ? Oui, mais pas de la manière BJ et ses associés prétendent.
Il est pas à cause de la souffrance du Christ à savoir "ses meurtrissures" nous guérissants, et ce n'est pas quelque chose que Dieu est tenu de fournir pour chaque chrétien, ici et maintenant. Affirmant cela met la «charrue avant les bœufs" proverbiale.
Le salut signifie que nous serons tous véritablement et pleinement sauvés de tous nos ennemis: le diable, la mort, la maladie, le péché, etc., mais pas tous maintenant. La partie de ceci a un aspect éternel que BJ refuse d'accepter. Nous pouvons dire que nous sommes sauvés (Sozo'é) maintenant, car il a déjà été accompli dans la mort du Christ et son étant ressuscité de la mort. Nous attendons encore dans la foi à la manifestation future de celui-ci lorsque nous aussi sommes ressuscités dans nos corps glorifiés et nous sommes pleinement et éternellement libérés de la maladie et de la mort. Voici ce que Romains 8: 22-25 enseigne:
Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création tout entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement... mais nous aussi, qui avons les prémices de l'Esprit, nous aussi nous soupirons en nous-mêmes, en attendant l'adoption, la rédemption de notre corps. Car c'est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l'espérance qu'on voit n'est plus espérance : ce qu'on voit, peut-on l'espérer encore ? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec persévérance.
Je ne peux pas imaginer que n'importe quel Chrétien croyant ne serait pas d'accord quand je dis que Paul était aussi complet qu'un Chrétien qui sera jamais sur cette terre, mais il a dit que son état était celle de soupirant en lui-même "attendant la rédemption de notre corps". Il dit que la rédemption du corps était un espoir, pas une possession actuelle. Dans Romains 8:10, Paul dit que le corps est mort à cause du péché. Le chrétien a la vie éternelle, ses péchés sont pardonnés; son nom est écrit dans le ciel, il est un enfant de Dieu. Cependant, le chrétien vit dans un corps qui est sous la malédiction de la mort, et le chrétien vit dans un monde qui est encore sous la malédiction de Dieu à cause du péché - un monde qui "soupire et souffre".
Par conséquent, tandis que le chrétien peut vivre une vie de victoire et la fertilité par la puissance du Saint-Esprit, il est encore sous l'influence des troubles et des douleurs de ce monde méchant et corrompu. Alors que Dieu peut et doit guérir les malades, la libération complète des troubles de la chair viendra à la "Rédemption du corps" (Romains 8:23). Faire une doctrine qui dit autre chose que cela est tout simplement faux. De Jésus Lui-même il est écrit que "la puissance du Seigneur se manifestait par des guérisons." (Luc 5:17). Pour nous de commander de Dieu de la guérison sur les gens selon notre volonté est quelque chose que Christ lui-même n'a même pas fait. Nous ne devrions pas blâmer les gens qui restent malades, comme s'il est, en quelque sorte inévitable de leur faute.
FIN PART 1
En Christ,
Erik V.
Trad. The Gospel according to Bill Johnson - Part 1
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